tag:blogger.com,1999:blog-59462657221286192592024-03-19T11:06:35.170-07:00.:: Tanakh, a Bíblia Hebraica ::.Resgatando a Verdade sobre o Antigo TestamentoDanilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.comBlogger124125tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-58448983759545224562023-02-27T05:55:00.001-08:002023-02-27T05:55:12.059-08:00A chave do 'intelectual'<p> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjA97D5j6GpwTbPcMWF5JP_J0XXgxVPh15IAxc0xhcS5VI_VoCofM_tDV4Viq-nIBAfdR5fSgLgOxB-2V_pENp2yTZOLfLLZRtd03kkEXcF1kn9-6AVlZgCF-DXGiQvSzXh6zPxWCiMXSwvjg4ScsVw7x-dPPJyjwy2_xMEmkHGr2RRP0y1c8jGYU1o" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="800" data-original-width="800" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjA97D5j6GpwTbPcMWF5JP_J0XXgxVPh15IAxc0xhcS5VI_VoCofM_tDV4Viq-nIBAfdR5fSgLgOxB-2V_pENp2yTZOLfLLZRtd03kkEXcF1kn9-6AVlZgCF-DXGiQvSzXh6zPxWCiMXSwvjg4ScsVw7x-dPPJyjwy2_xMEmkHGr2RRP0y1c8jGYU1o" width="240" /></a></p><p>Certa vez, vi num livrinho o autor "pedindo desculpas" por não ter "um grande nível de intelectualidade". Isso nem faz sentido, porque intelectual (esse adjetivo abusado e desajeitado) não é uma questão de quantidade, e sim de qualidade (propriedades, características). Em minha opinião, são alguns dos principais atributos do bom pesquisador, formando a palavra CHAVE:</p><p><br /></p><p>a) Curiosidade — Quem acha que sabe tudo não tem o que aprender. É como um copo cheio em que não cabe mais nada. Donos da verdade não são confiáveis, e ninguém é pesquisador sem leitura e sem novidades, sejam poucas ou muitas. </p><p><br /></p><p>b) Honestidade — A pessoa honesta, quando não sabe de algo, diz as três palavras mágicas: eu não sei. Nada de ficar fingindo para "manter a pose". Humildade é fundamental sempre. O pesquisador também é honesto consigo mesmo e não dá um passo contrário às conclusões que tomou.</p><p><br /></p><p>c) Autonomia — Não se deve acreditar em tudo o que se vê por aí. Ninguém é intelectual porque vê vídeos com informações duvidosas no YouTube. Muitos professores dizem informações erradas em sala de aula. O pesquisador 'vai ver se é mesmo'. Ele tem fontes, livros e sabe selecionar informações. Além disso, o pertencimento a grupos e o peso da opinião pública são coisas que pervertem um pesquisador. Se um leitor tem *medo* de seu grupo, ele não é livre, não é honesto. </p><p><br /></p><p>d) Vinculação — Não começaram a pesquisar hoje. Temos milênios de atividade intelectual humana, e quase tudo já foi bastante pesquisado. Nada de dar uma de "iniciador de sistemas". É necessário respeitar as tradições humanas que já começaram o trabalho.</p><p><br /></p><p>e) Especialidade — É claro que ninguém dá conta de tudo. A propósito, ninguém mal dará conta de um único assunto. O tempo é escasso e, para alguns, quase indisponível. Então só dá pra pesquisar poucos campos de uma vez. Quanto aos demais, conversamos com as pessoas que se aventuram neles.</p><p><br /></p><p>Tá cheio de pessoas se impressionando com aparências, com diplomas (alguns dos quais nem valem nada), com vozes grossas... Isso não quer dizer nada. A informação está aí EM ABUNDÂNCIA para ser pesquisada, comparada e abraçada. Essa é a parte difícil, que quase ninguém quer.</p>Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-14064172421267618072022-06-29T06:08:00.001-07:002022-06-29T06:08:42.104-07:00"NOME DE DEUS" - Explicando versículos<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_Hn8gsCvkkVA3ZrhP_zmkcAFxpou4zyVtWKKVdunbeV5sPC7IPGsCEVtR5KR2H-YfJqARxsc0qp2xNVgHJhOj2vFI5-27ajKH8fdaSFrSH1zYAzLv3af4RZR4yjI-mekDEk2IdWlU5U0VblcnZx3goGVyq9GkBvhJeuYG035rrbFvs6QPALQMs598QA/s256/yhwh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="197" data-original-width="256" height="197" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_Hn8gsCvkkVA3ZrhP_zmkcAFxpou4zyVtWKKVdunbeV5sPC7IPGsCEVtR5KR2H-YfJqARxsc0qp2xNVgHJhOj2vFI5-27ajKH8fdaSFrSH1zYAzLv3af4RZR4yjI-mekDEk2IdWlU5U0VblcnZx3goGVyq9GkBvhJeuYG035rrbFvs6QPALQMs598QA/s1600/yhwh.jpg" width="256" /></a></div><br /> <br /><p></p><p style="text-align: justify;">Jeremias 23, 27: "Com os sonhos que contam uns aos outros, eles querem fazer o meu povo se esquecer do meu nome, assim como os seus pais se esqueceram do meu nome por causa de Baal". </p><p style="text-align: justify;">Muitas pessoas afirmam, com base em textos como esse, que não mencionar o Tetragrama YHWH (יהוה) seria um ato antibíblico, uma coisa errada a se fazer. Essas pessoas ensinam que mencionar esse nome, em alguma de suas pronúncias divulgadas por aí, é o cumprimento de ordens da Bíblia. </p><p style="text-align: justify;">No entanto, verifica-se que esse entendimento vem de uma leitura superficial, e ignora o verdadeiro sentido dessas passagens. Na época bíblica (milhares de anos atrás no Oriente Médio), o Monoteísmo (crença em um Único Deus que rege o mundo) era uma minoria, predominando a idolatria, o culto a deuses falsos como Baal, Axerá e outros. A sociedade israelita utilizava o nome YHWH para identificar o Deus Único de seus patriarcas. Quando os profetas mencionam "lembrar", "clamar" ou "esquecer" o nome YHWH, o que está em jogo não é uma questão "mágica" ou misteriosa envolvendo os sons desse nome, e sim a IDENTIDADE do Deus da Bíblia. </p><p style="text-align: justify;">Hoje em dia, a idolatria politeísta (que aceita vários deuses), da forma como era presente na época bíblica não é um problema real. Então insistir na pronúncia do nome YHWH não faz HOJE o mesmo sentido que fazia naquela época! </p><p style="text-align: justify;">Vale lembrar que a própria Bíblia Hebraica associa diversos outros nomes a Deus, como Elohim, El, El Elion, Xadai etc. Muitos defensores da pronúncia do nome YHWH mencionam que essas palavras são meros títulos descritivos, e não um nome próprio. Devemos lembrar também que YHWH também é um título descritivo, que significa "Aquele que causa que as coisas sejam", em uma tradução livre. </p><p style="text-align: justify;">Infelizmente, o que se vê são milhares de pessoas vivendo com uma verdadeira ansiedade, exigindo adquirir conhecimentos sobre o "nome de Deus", levados na interpretação LITERAL e SUPERFICIAL de versículos como o apresentado acima. </p><p style="text-align: justify;">Isso não faz sentido. Devemos lembrar que Deus é o Criador de todas as coisas. Inclusive da linguagem. Muito antes de a linguagem existir, muito antes dos fonemas que expressam YHWH, Ele já era Soberano sobre o mundo. Um nome não limita a essência Divina, sendo que os nomes só servem para os seres humanos, para identificar e separar as coisas.</p>Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-45640823556708572852021-11-30T03:11:00.004-08:002021-11-30T03:11:54.706-08:00 Porção semanal מִקֵּץ (ao fim) – Gn 41,1 a 44,17<p class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"> <!--[if !mso]>
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</xml><![endif]--><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Porção semanal </span></b><span class="script-hebrew"><span dir="RTL" lang="HE" style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-font-weight: bold; mso-bidi-language: HE;">מִקֵּץ</span></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> (ao fim) – Gn 41,1 a 44,17</span></b></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Na porção desta
semana, a narrativa de José passa por uma grande reviravolta, de modo que, de
um escravo em um calabouço, tornou-se governador (vice-rei) do Egito, por ter
decifrado sonhos preocupantes que o Faraó teve, e ainda dado conselhos a este
sobre como proceder para resolver uma pesada crise de alimentos. Vamos dar uma
olhadinha no versículo 46 de Gn 41:</span></p>
<p align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: center;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA0-eZo11DJ5exxU_pvXNYrvLmsXwWZ3NEM2dXknwkwFOFDp-Js584dMl47O1iTESToHSf2Uzm4EsgyUH7rAZ8HII-xC0r-M13oBLet_S-ue9nBv5yXm-5swrXQF3LqvvPx1xUoROxQf1A/s513/miqets.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="204" data-original-width="513" height="251" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA0-eZo11DJ5exxU_pvXNYrvLmsXwWZ3NEM2dXknwkwFOFDp-Js584dMl47O1iTESToHSf2Uzm4EsgyUH7rAZ8HII-xC0r-M13oBLet_S-ue9nBv5yXm-5swrXQF3LqvvPx1xUoROxQf1A/w631-h251/miqets.png" width="631" /></a></div><br /><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-language: PT-BR; mso-no-proof: yes;"><br /></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"></span><p></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">VOCABULÁRIO:</span></p>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 83.4pt;" valign="top" width="111">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Substantivos</span></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 405.5pt;" valign="top" width="541">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Iossêf יוֹסֵף = José; chaná שָׁנָה =
ano; Par`ô פַּרְעֹה = Faraó; mêlekh מֶלֶךְ = rei</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Mitsráiim מִצְרָיִם = Egito; בֶּן Ben =
filho de</span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 83.4pt;" valign="top" width="111">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Preposições</span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 405.5pt;" valign="top" width="541">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Lifnê לִפְנֵי = diante de</span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 83.4pt;" valign="top" width="111">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Verbos</span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 405.5pt;" valign="top" width="541">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">La`amôd לַעֲמוֹד = permanecer, estar
de pé; La`avôr </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif";">לַעֲבוֹר</span><span style="font-family: "Arial","sans-serif";"> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">= atravessar, passar</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Latsê’t לָצֵאת = sair</span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Com certeza você
percebeu que a preposição “de”, apesar de ter sido acrescentada na tradução,
não corresponde a nenhuma palavra no texto hebraico. No hebraico bíblico, a
relação de dependência expressa por essa preposição (ex.: espada DE ferro,
filho DE Davi...) é construída por pequenas modificações nos substantivos. Por
exemplo, Casa se diz <i style="mso-bidi-font-style: normal;">báiit</i> (בָּיִת),
mas “casa <u>de</u> Davi” se diz <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><u>bet</u>
David</i> (דָּוִד בֵּית). Dizemos que o “estado construto” de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Báiit</i> é <i style="mso-bidi-font-style: normal;">bêt</i>.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">É importante não
passar em branco também a forma única que tem o hebraico para dizermos nossa
idade: em hebraico você não vai dizer “eu tenho trinta anos” nem, como seria no
inglês, I am thirty years old (“eu sou trinta anos velho”, ao pé da letra), mas
sim “ani ben chelochim chaná”, que significa literalmente “eu sou filho de
trinta anos”! Ou melhor “trinta ano”, porque a palavra chaná, ano, fica no
singular. Uma curiosidade de passagem: na festa do Roch haChaná, conhecida como
“ano novo judaico”, celebrada geralmente em setembro (o calendário judaico é
bem diferente do nosso, segue a lua e o sol), o cumprimento tradicional é “chaná
tová”: bom ano. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Perceba que
aprender uma língua é entrar em um contexto cultural totalmente diferente,
sendo importante que você esteja aberto à novidade e à curiosidade. Tradução ao
pé da letra não funciona. Se pegarmos um texto MODERNO em inglês e jogarmos num
robô do tipo “Google tradutor”, perceberemos que o resultado não será
satisfatório, porque a inteligência artificial não capta essas sutilezas
idiomáticas. Agora imagine do hebraico antigo para o português moderno! Na
verdade, todas as traduções da Bíblia são reduções que perdem MUITO dos
sentidos do texto original. O que não significa que as traduções são ruins.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Voltando ao
relato de José e concluindo: sabemos que José é um personagem adorado pelas
pessoas que gostam de mensagens bíblicas de “promessas de prosperidade” e
coisas sobre “planos de Deus para nossas vidas”. São incontáveis as músicas
religiosas que lembram que você pode “passar de prisioneiro a governador”. A
parte que não percebem é que, quando fazemos os cálculos, José passou algo como
DOZE ANOS em condições terríveis! Será que essas pessoas teriam paciência de
esperar esse tempo? Será que elas têm a visão de José, sua capacidade de
perdoar os irmãos que o trataram tão mal, como veremos adiante? A história de
José não foi uma biografia de milionário com tempero de “revelações de Deus”,
foi uma história de erros, visão, trabalho, dons, de muito sofrimento e,
sobretudo, de perdão e de aprender com as adversidades. </span></p>
Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-9219005616108684062021-11-23T04:15:00.004-08:002021-11-23T04:15:57.971-08:00Hebraico da Torá - Porção semanal וַיֵּשֶׁב - “e habitou” (Gn 37,1 a 40,23)<p class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3;"><span style="font-size: medium;"> <span style="font-family: helvetica;"><b>Hebraico da Torá - Porção semanal
<span> </span></b><span class="script-hebrew">וַיֵּשֶׁב</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><b><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </b><b>- “e habitou” (Gn 37,1 a 40,23)</b></span></span></p><div class="WordSection1">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Na porção semanal vaiiêchev, o foco narrativo da
Torá se volta ao relato de José e seus irmãos. Aprendemos a partir dessa famosa
estória os perigos da inimizade dentro da família, pois a preferência de Jacó
por um de seus filhos trouxe inveja e ódio aos outros. Devemos ter muito
cuidado com a exibição religiosa! José, relatando às pessoas sonhos que teve,
por mais autênticos e reveladores que fossem, provocou maus sentimentos e más
ações. Não é porque achamos que temos uma missão “espiritual” ou um dom
especial que devemos dar mostras disso. Em nenhum lugar das Escrituras profetas
ou líderes maduros utilizaram seus talentos ou posições para receber benefícios
ou honra. Moisés, mestre maior, foi o mais humilde dos homens (Nm 12,3)! </span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Vamos aprender um pouco de hebraico com o versículo
22 do primeiro capítulo da parachá:</span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2GIy66OLBGPbNbyq__9HV-Efmy8THbad8ctFXdblhIp4JltzQVgPbLhckOwl0GZJZbIKW6_1xMthSp2cveu6DJwyJByyr1M33OuA_2lWP1a-AqRltjsH_fv-nyFMHiyFrwsVvug9r_N9K/s792/paracha.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="251" data-original-width="792" height="203" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2GIy66OLBGPbNbyq__9HV-Efmy8THbad8ctFXdblhIp4JltzQVgPbLhckOwl0GZJZbIKW6_1xMthSp2cveu6DJwyJByyr1M33OuA_2lWP1a-AqRltjsH_fv-nyFMHiyFrwsVvug9r_N9K/w643-h203/paracha.png" width="643" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br /> </span><p></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p>
<p align="center" class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: center;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">VOCABULÁRIO</span></span></p>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr>
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 74.7pt;" valign="top" width="100">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Substantivos</span></span></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 414.2pt;" valign="top" width="552">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">בּוֹא bôr - poço; דָּם dam – sangue; מִדְבָּר
midbar – deserto; יָד – mão; <span> </span>אָב av –
pai </span></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 74.7pt;" valign="top" width="100">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Verbos</span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 414.2pt;" valign="top" width="552">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">לִשְׁפּוֹךְ lichpôkh – derramar; לְהַשְׁלִיךְ
lehachlikh – lançar; לְהַצִּיל lehatsil – livrar; לְהַשִּׁיב lehachiv –
devolver; לִשְׁלוֹחַ – enviar (neste caso, pôr)</span></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 74.7pt;" valign="top" width="100">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Preposições</span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 414.2pt;" valign="top" width="552">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">לְמַעַן Lemáan – para (finalidade); מִ
mi – de (origem); אל el – a/ para (direção)</span></span></p>
</td>
</tr>
<tr>
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 74.7pt;" valign="top" width="100">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Pronomes</span></span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 414.2pt;" valign="top" width="552">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">אֲשֶׁר asher – que (pron. relativo); זֶה
zê – este, isto (pron. demonstrativo) <span> </span></span></span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Além das palavras
acima, convém observar: a palavra “não”, no hebraico bíblico, tem duas formas
(pelo menos). Na maioria das vezes aparece לֹא (lô). Porém, principalmente em
proibições ou advertência, como nos dez mandamentos e na fala de Rúben no
versículo acima, aparece אַל (al).</span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Diversos
pronomes hebraicos aparecem na forma de sufixos “colados” no fim das palavras,
como vimos repetidas vezes no versículo (o som “ô” ou “iv” significa dele; o
som ám, deles). Observe abaixo os sufixos pronominais aprendidos hoje,
aplicados à palavra יָד <span> </span>(iad – mão):</span></span></p><span style="font-family: helvetica;"> </span></div><div class="WordSection1"><span style="font-family: helvetica;"> </span></div><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><div class="WordSection2">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Iad<span style="color: red;">ô</span> – a mão <span style="color: red;">dele</span></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Iad<span style="color: red;">ah</span> – a mão <span style="color: red;">dela</span></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Iad<span style="color: red;">áv</span> – as mão<span style="color: red;">s dele</span></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Iad<span style="color: red;">êha</span> – as mão<span style="color: red;">s dela</span></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Iad<span style="color: red;">ám</span> – a mão <span style="color: red;">deles</span></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Iad<span style="color: red;">án</span> – a mão <span style="color: red;">delas</span></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Ied<span style="color: red;">ehém</span> – as mão<span style="color: red;">s deles</span></span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Ied<span style="color: red;">ehén</span> – as mão<span style="color: red;">s delas</span></span></span></p>
</div><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">
<br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" />
</span><span style="font-size: medium;">
</span></span><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Em português,
muitas vezes acontecem contrações de preposições e artigos. Por exemplo: “da” =
de + a. Observe que o mesmo acontece no hebraico. A palavra “ba” significa “no”
e é composta pela preposição “be” mais o artigo definido “ha”. Be + Ha = Ba. </span></span></p><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">
</span></span><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: helvetica;"><span style="font-size: medium;">Algumas coisas
costumam passar despercebidas quando lemos as Escrituras sem prestar muita
atenção. Muitas vezes somos levados (inclusive pela mentalidade religiosa organizada)
a focar apenas nos “heróis”, como José, o que é exatamente o tipo de problema
que causou o mal naquela família! Personagens secundários, como Ruben, são
importantes dentro da narrativa, e é necessário perceber que TODOS os
personagens do livro de Gênesis são moralmente ambíguos, tendo bons e maus
momentos. Não há nenhum “herói perfeito”. </span></span></p>
Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-43291783223663019072021-11-17T04:07:00.003-08:002021-11-17T04:07:46.054-08:00Hebraico da Torá - Porção semanal וַיִּשְׁלַח - E enviou<p> <!--[if !mso]>
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</p><p class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Porção
semanal וַיִשְׁלַח – E enviou</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> (Gn 32,4 a 36,43)</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">O título da
parachá* (porção semanal da Torá) desta semana é “vaiichláḥ”, significando “e
[ele] enviou”. Do mesmo verbo (chaláḥ = enviar) que origina o nome da porção
vêm também palavras como chulḥán (mesa - שֻׁלְחַן) e chalíaḥ (enviado - שָׁלִיחַ).
No hebraico, <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">as palavras vêm de raízes
de três consoantes</b>. No caso do verbo enviar, as consoantes básicas são ש, ל
e ח. O que diferencia as palavras da mesma raiz são sufixos, consoantes que
servem como vogais etc.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">O título desta
parachá tem três sílabas: VAI – ICH – LÁḤ. A letra י (iod) recebe um pontinho
no meio, o daguêch, que, neste caso, causa uma duplicação da letra. Quando
acontece uma duplicação, considera-se que uma letra fica em uma sílaba e outra
fica na próxima, de forma parecida com os dígrafos ss e rr em português, cujas
letras ficam em sílabas separadas: car-ro. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Vamos estudar um
versículo da porção semanal, que está no contexto da angústia de Jacó antes do reencontro
com seu irmão Esaú. Como é bem conhecido, Esaú se tornou inimigo de Jacó após
dois eventos narrados anteriormente: Jacó negociou com seu irmão o direito da
primogenitura deste e recebeu a bênção de seu pai, fingindo ser Esaú. O texto a
seguir é do versículo 9 (clique para aumentar):</span></p>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhu1Yqsl9xK-kF3vEcY6HQMO95Q2jivng2Tw5tqMxmpVr32c7PB97K7NxSWzb9M4JuGj0VZXSAeicdVu2w7nb_aVb4K2Bm5i_447hxmh64IMfUJ1pKgNwC0PIwqgSsiKEUInM3YmWkRwTc/s895/parach.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="132" data-original-width="895" height="94" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhu1Yqsl9xK-kF3vEcY6HQMO95Q2jivng2Tw5tqMxmpVr32c7PB97K7NxSWzb9M4JuGj0VZXSAeicdVu2w7nb_aVb4K2Bm5i_447hxmh64IMfUJ1pKgNwC0PIwqgSsiKEUInM3YmWkRwTc/w638-h94/parach.png" width="638" /></a></div><p><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></p><p><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">O texto é lido
da direita para a esquerda, e a letra no começo do texto serve como o número 9.
As letras em hebraico têm também valor numérico. As palavras destacadas em
vermelho mostram que o artigo definido (o, a) e certas conjunções e preposições
são escritas em hebraico <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">ligados à
palavra seguinte</b>. </span>
</p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Palavras
aprendidas no versículo desta semana:</span></p>
<table border="1" cellpadding="0" cellspacing="0" class="MsoTableGrid" style="border-collapse: collapse; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-yfti-tbllook: 1184;">
<tbody><tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0;">
<td style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 47.95pt;" valign="top" width="64">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Artigo</span></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Conjunções</span></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.15pt;" valign="top" width="123">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">preposições</span></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 155.9pt;" valign="top" width="208">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Substantivos e
adjetivos</span></p>
</td>
<td style="border-left: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 114.95pt;" valign="top" width="153">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">verbos</span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 1;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 47.95pt;" valign="top" width="64">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">הַ ha = o, a,
os, as</span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">וְ וַ Ve/ va =
e</span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.15pt;" valign="top" width="123">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">אֶל el = a</span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 155.9pt;" valign="top" width="208">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">מַַחֲנֶה Maḥanê
= acampamento</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">פְּלֵיטָה
Peletá = livramento, sobrevivente</span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 114.95pt;" valign="top" width="153">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">לְאמוֹר Lemôr =
dizer</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">לִהְיוֹת Lihiôt
= ser/estar</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></p>
</td>
</tr>
<tr style="mso-yfti-irow: 2; mso-yfti-lastrow: yes;">
<td style="border-top: none; border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 47.95pt;" valign="top" width="64">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 77.95pt;" valign="top" width="104">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 92.15pt;" valign="top" width="123">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">לִ לְ li/le =
para, sem tradução neste caso</span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 155.9pt;" valign="top" width="208">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">עֵשָׂו ‘Essáv =
Esaú</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">נִשְׁאָר nish’ar
= restante</span></p>
</td>
<td style="border-bottom: solid windowtext 1.0pt; border-left: none; border-right: solid windowtext 1.0pt; border-top: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-left-alt: solid windowtext .5pt; mso-border-top-alt: solid windowtext .5pt; padding: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; width: 114.95pt;" valign="top" width="153">
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">לְהַכּוֹת Lehacôt
= ferir,bater</span></p>
</td>
</tr>
</tbody></table>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>É frequente encontrar pessoas que
acham que ter “fé”, confiança, significa agir com irresponsabilidade e
inconsequência, na certeza de que Deus vai salvar quem confia nele. Algumas
pessoas chegam a dizer que não se proteger contra o coronavírus ou nunca
guardar dinheiro são atitudes de quem tem fé, e até falam que coisas ruins
acontecem a pessoas precavidas! Na Bíblia hebraica, vemos que os personagens
justos agiam com responsabilidade e humildade, sem serem arrogantes e “apostarem”
que acontecerão milagres. No versículo 7 lemos que Jacó <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">teve medo</b> e colocou em prática um plano para diminuir a
possibilidade de pessoas morrerem! Apenas após agir, o patriarca orou
humildemente a Deus: “Menor sou eu que todas as beneficências, e que toda a
fidelidade que fizeste ao teu servo; porque com meu cajado passei este Jordão,
e agora me tornei em dois bandos. Livra-me, peço-te, da mão de meu irmão, da
mão de Esaú; porque eu o temo; porventura não venha, e me fira, e a mãe com os
filhos” (Gn 32,10-11). Nunca devemos agir com arrogância nem com
inconsequência. É necessário colocar a vida e a segurança (física, material
etc.) das pessoas em primeiro lugar. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">____________________________________________</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">* Muitas pessoas
escrevem “Parashá”. Mas o dígrafo CH é a forma correta de transliterar a
consoante ש. Transliteração significa passar os sons de uma língua para as
letras de outra. </span></p>
Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-29999071805465561432021-01-11T05:09:00.008-08:002021-01-11T05:12:10.289-08:00Isaías - Resumos de todos os 66 capítulos<p class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"> <!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo </span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">1 </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">- Quando
se instaura (coletivamente) o descaso social, até as práticas religiosas são
abomináveis para Deus. Este cenário leva à decadência e à desolação, como
Sodoma. Mas há esperança, com o retorno ao caminho certo.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
2 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Um dia,
toda a humanidade, deixando de lado a guerra, irá buscar a luz da palavra de
Deus. O homem idólatra e arrogante tem motivos para temer, pois será julgado
por Deus.</span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
3 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Hoje, imperam
em Jerusalém o luxo e o descaso social, como em Sodoma, e práticas de
superstição e idolatria (não detalhadas). Mas o juízo virá! A cidade será
entregue à desordem.</span></p><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span></b>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
4 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Deus
limpará Jerusalém de suas impurezas (homicídio etc.). Os restantes serão
justos, protegidos por Deus.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
5 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Novas
acusações contra o povo, na forma de uma parábola (a vinha) e uma série de
"ais". </span>
</p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> </span></b><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
6 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O anúncio
da missão do profeta é descrito dentro de uma visão mística. Isaías deve falar
ao povo até que as cidades fiquem devastadas.</span>
</p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
7 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Síria e
Israel (Norte) ameaçam invadir Judá. Isaías conforta o rei Ahaz e anuncia um
sinal de que a coligação estrangeira será derrotada: o Imanuel. Porém virão
dias nefastos de desolação também para Judá.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
8 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">É predita
a invasão Assíria do norte e do sul, mas não prevalecerá contra Judá, pois
Imânu El: Deus está conosco. Só a Deus se deve temer. </span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
9 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Salvação
de Judá e da dinastia davídica: o menino. O castigo de Israel (Norte). </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
10 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Acusação
contra os que pervertem a justiça em Judá (vv. 1-4) e, na maior parte do
capítulo, contra a Assíria (5-19, 24-34) que, mero instrumento do castigo
Divino, visa a destruir as nações, com arrogância. Mas um resto de Israel
voltará.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
11 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Surgirá
um rei justo investido pelo espírito do Senhor. Haverá plena paz, o fim do mal,
e todos os exilados (Norte e Sul) serão ajuntados.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
12 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Breve
salmo que será cantado "naquele dia". </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
13 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Profecia
contra a Babilônia. O juízo de Deus virá para punir a maldade do homem,
realizada com arrogância. Os medos punirão a Babilônia, causando desolação.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
14 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Israel
voltará para sua terra e terá convertidos e servos das nações; o castigo da
Babilônia (particularmente de seu rei), da Assíria e da Filistéia.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
15 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Continuando
a coletânea de castigos sobre as nações, este breve capítulo anuncia a
destruição de Moab.</span></p><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">
<b>Capítulo 16</b></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">
- </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Ainda o
castigo de Moab (que terá que oferecer tributo a Judá) e suas lamentações. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Capítulo
17 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Proclamação
da destruição de Damasco (Aram/Síria): "esta é a porção dos que nos
saqueiam!".</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
18 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Breve
"ai" contra uma nação pouco identificada, associada a Cuxe.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
19 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Proclamação
contra o Egito e suas superstições: "o rio secará". Naquele dia, o
Egito temerá Judá e, juntamente com a Assíria e Israel, servirá o Senhor.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
20 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Isaías nu
e descalço como sinal contra o Egito, Cuxe e os que neles esperavam
</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
21 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Proclamação
contra a Babilônia, Edom e a Arábia.</span></p><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"></span>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
22 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Proclamação
contra o "Vale da Visão" (Jerusalém): o cerco da cidade. Tentaram
fortificá-la, mas não se lembraram de Quem causou a situação. Comeram e beberam
quando deveriam jejuar. Profecia contra Xebna, administrador do Palácio.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
23 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Breve
Profecia contra Tzor ("Tiro"), cidade mercadora.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
24 - </span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">A terra
será muito devastada; cessará a alegria. As nações glorificação a Deus, mas
será tempo de sofrimento.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
25 -</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Deus é
louvado por proteger o indefeso da destruição em massa. Haverá uma festa de
todos os povos; Moab será esmagado.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"><br /></span></b></p>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 26 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Louvor (a ser cantado
"naquele dia") e oração a Deus, que fortifica Jerusalém e pune os que
são muito mais poderosos do que ela. Feche a porta, pois é chegada a hora de
punir os habitantes da terra.</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 27 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Israel, a vinha, florescerá e
seus frutos encherão o mundo. A cidade fortificada ficará solitária. O grande
retorno e ajuntamento.</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 28 -</span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> Deus deitará por terra o orgulho
dos "bêbados de Efraim" e castigará os zombadores de Jerusalém.
"Eis que firmo em Sião uma pedra angular".</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 29 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>"Ai" contra Ariel (Jerusalém), cujo
povo vê, mas não entende, honra Deus apenas com os lábios.</span><span style="font-size: 12.0pt;"></span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 30 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Ai dos filhos rebeldes que
ilusoriamente confiam no Egito. Recusam-se a enxergar, pedem aos profetas que
anunciem falsidades. "Vossa salvação está na conversão e no retorno".
Um dia (no grande massacre), cessarão as lágrimas e a idolatria. Haverá
abundância e Deus castigará a Assíria.</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 31 - <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Não
confiem no Egito, humano, e sim no Senhor. Ele derrotará a Assíria
miraculosamente.</span><span style="font-size: 12.0pt;"><br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"></span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 32 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">O rei e os juízes hão de atuar
segundo a justiça. Haverá desolação, até que o sopro seja derramado e, enfim,
haverá paz e segurança.</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 33 -</span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> Quem devasta será devastado;
haverá desolação nas nações, mas quem é justo será sustentado. </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 34 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Ouça toda a terra: o Senhor
prestará contas com todas as nações; Deus se vingará de Edom, deixando-o
deserto.</span><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 35 -</span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> O deserto, alegre, florescerá.
Cegos, surdos, mudos e coxos serão restabelecidos. Jorrarão águas no deserto e
os remidos voltarão pelo caminho do Senhor.</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 36 -</span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Narração histórica: o ajudante de campo ("<i>Ravxaquê</i>")
de Senaquerib, rei da Assíria, é enviado e ameaça a liderança e o povo,
tentando persuadi-los a não confiarem no Senhor. </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 37 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Ainda a história da iminente
invasão assíria. A carta do rei da Assíria e a oração de Ezequias; Isaías
responde com profecias. Morte de 185.000 soldados assírios e de Senaquerib.</span><span style="font-size: 12.0pt;"></span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 38 -</span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal;"> </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Ezequias, acometido por uma doença mortal, suplica a
Deus, que lhe dá um sinal miraculoso de cura. Salmo de Ezequias e sua cura.</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 39 - </span><span style="font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">B</span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">reve episódio sobre a visita da embaixada do
rei de Babilônia após a recuperação de Ezequias: prenúncio do exílio
(cativeiro).</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 40 -</span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> "Consolai, consolai o meu
povo"; "vozes" diversas; Deus, totalmente incomparável (em
contraste com o ser humano e os ídolos) e Todo-poderoso, é o que pode pleitear
a causa de Israel e rejuvenescê-lo.</span></h3>
<p class="MsoNormalCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
41 -</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> O Senhor
desafia as nações e os ídolos; é ele quem vem em socorro de seu servo, Israel,
mesmo quando este parece morto. "Um homem" escolhido para pisar as
nações.<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
42</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> - Eis o
meu servo, pus sobre ele o meu espírito. Deus não dá sua glória aos ídolos.
Salmo de louvor. Vou devastar montanhas e colinas. Quem era cego, senão meu
servo?<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
43 -</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Não
tenhas medo, Israel! Eu, o Senhor, sou teu salvador, não há outro. Vós sois
minhas testemunhas, meu servo. Eis que eu farei uma coisa nova. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
44 -</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> Não
temas, Israel, meu servo. Volta a mim, pois Eu te resgatei. Jerusalém e o
templo serão edificados. Ciro será um importante instrumento Divino. A incrível
ignorância dos pagãos e a impotência de seus ídolos, que eles criam.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; mso-outline-level: 3; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Capítulo
45</span></b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;"> - Assim
fala o senhor a seu Messias: Ciro. Mesmo sem você me conhecer, te chamei para
cumprir meu propósito, por causa de Israel, meu servo. Crio o bem e o mal e não
há outro. Israel será salvo pelo Senhor e os sobreviventes das nações
reconhecerão a Deus.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"><br /></span></p>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 46 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Os ídolos desmoronaram; são
totalmente impotentes para salvar. Só o Senhor é Deus, não existe outro, e nada
se compara a ele; eu darei em Sião a salvação.</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 47 -</span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> Anunciado o castigo de Babilônia
por Deus. Ele havia entregue Israel nas mãos do opressor, mas este sou com
arrogância e sem compaixão. Seus ídolos, astrologia e superstições não a
salvarão. </span><span style="font-size: 12.0pt;"></span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 48 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Deus, o primeiro e último, se
dirige a Israel, que professa a crença monoteísta mas sem sinceridade nem
retidão. Deus anuncia "os primeiros acontecimentos" previamente, para
que não atribuíssem as ações aos ídolos, com os quais o Senhor não divide sua
glória. Tu não ouviste! Mas por meu nome modero a minha cólera. Saí da
Babilônia dos caldeus!</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 49 -</span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Israel, servo do Senhor e luz
para as nações, será restaurado e "muitos virão de longe" por que
Deus nunca se esquece dos seus.</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 50 -</span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">"Não divorciei vossa
mãe". Minha mão não é curta para libertar. Profeta, servo do Senhor,
passou por descrédito e represálias, mas se manteve firme, sem reagir.</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 51 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">O Senhor conforta Sião; não
tenham medo do riso do ser humano, mortal. Minha salvação está próxima.</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 52 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Desperta, Sião, vocês serão
resgatados. Saiam do meio de Babilônia. "Eis que meu servo terá
êxito...".</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 53 -</span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> Ele (o Meu servo) foi
desprezado, escarnecido, arrastado, julgado, triturado, morto e sepultando por
nossas (de seu povo) culpa; porém, será justificado e recompensado.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span><span style="font-size: 12.0pt;"></span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 54 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Aclama, Estéril! Os filhos da
Desolada são mais que os da Desposada. Transbordarás para a direita e para a
esquerda. Deus é que te resgata! Jurei nunca mais me irritar contra ti, como as
águas de Noé. Todos os teus filhos serão discípulos do Senhor; nenhuma arma
fabricada contra ti prosperará.</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 55 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Venham todos os que estão com
sede beber e comer de graça manjar e saborosos; manterei os benefícios de Davi.
Buscai Deus: que o malvado abandone o mau caminho. Minha palavra não volta sem
executar meu propósito. O glorioso retorno do povo no caminho.</span></h3>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;"> </span></p>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 56 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Pratiquem o direito, pois a
salvação está próxima. Até os aspectos cerimoniais da Torá (sábado,
sacrifícios) estão disponíveis para os estrangeiros, que terão recompensas
talvez maiores que os naturais. Crítica aos "pastores", que só se
interessam por vinho e se desencaminham.</span><span style="font-size: 12.0pt;"></span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 57 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">O justo perece sem que ninguém
veja; mas virá paz. Forte censura aos idólatras, capazes de fazer sacrifícios
humanos. Quem se refugia em mim herdará a terra. "Desimpedi o caminho do
meu povo". Paz! Eu os curarei; mas para os maus não há paz.<br style="mso-special-character: line-break;" />
<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 58 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Anuncie as faltas de Israel:
jejuam, mas são apenas atos exteriores, pois não desamarram o jugo dos presos
nem partilham o pão com o faminto. Se assim fizessem, Deus responderia
imediatamente e faria justiça! Você seria como jardim irrigado. "Se te
abstiveres de andar no sábado...". </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 59 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Dissertação sobre o abandono da
justiça social e do direito, levando à intervenção do Senhor. Não é que Ele é
incapaz de salvar; são vossas faltas que levantaram uma separação! Como não viu
ninguém (agindo), Deus o salvou/sustentou. Então se temerá o Senhor. Minha
aliança: Meu Espírito sobre ti e tua descendência.</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;">Capítulo 60 - </span><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;">Levanta-te e resplandece: a
glória do Senhor se levantou sobre ti! As nações vão caminhar para a tua luz.
Vê: teus filhos se congregam todos e vêm a ti. Com eles, as riquezas das
nações. "As nações (que não te servirem) serão totalmente
devastadas". O Senhor será tua luz permanentemente.</span></h3>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; font-weight: normal; mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></h3>
<h2 style="line-height: normal; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Capítulo 61</span></b><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">
- <span style="font-weight: normal;">"O espírito do Senhor está sobre mim, me ungiu...". Reconstrução de
Sião. Estrangeiros farão pastar vossos rebanhos. Pois Eu, o Senhor, amo o
direito. Resposta de Sião: louvor a Deus, que fará germinar (צמח) a justiça.</span></span></h2>
<h2 style="line-height: normal; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Capítulo 62</span></b><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">
- <span style="font-weight: normal;">Pela causa de Sião não me manterei quieto. Até que surja sua justiça e
salvação, vistas pelas nações. Nunca mais teus alimentos servirão aos inimigos.
Desimpedi o caminho! Erguei o estandarte.</span></span></h2>
<h2 style="line-height: normal; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Capítulo 63</span></b><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">
- <span style="font-weight: normal;">O justiceiro das vestes vermelhas, que esmagou os povos. Deus é o verdadeiro
pai do povo de Israel, interferindo na história. Ainda que os israelitas
"acabrunhem o Espírito Santo". Por que nos fazes errar, Senhor? Ah!
Se rasgasses o céu e descesses!</span></span></h2>
<h2 style="line-height: normal; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Capítulo 64</span></b><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">
-<span style="font-weight: normal;"> Breve salmo que lamenta o exílio e a falta de intervenção divina pela causa
de Jerusalém. "Eis-te irritado pois nós nos desviamos... todavia Tu és o
nosso pai". </span></span></h2>
<h2 style="line-height: normal; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Capítulo 65 </span></b><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">-
<span style="font-weight: normal;">Eu (Deus) me fiz procurar pelos que não me consultavam, povo rebelde, que não
invocava meu nome. Fazem práticas idolátricas e abomináveis. Não destruirei
tudo por causa dos meus servos, que herdarão minhas montanhas. Será visto que o
justo terá bem-estar, e o ímpio, a derrota. Vou criar novos céus e nova terra:
cenário "utópico".<br style="mso-special-character: line-break;" />
</span><br style="mso-special-character: line-break;" />
</span></h2>
<h2 style="line-height: normal; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">Capítulo 66</span></b><span style="color: windowtext; font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 12.0pt;">
- <span style="font-weight: normal;">O que Deus deseja não é necessariamente o templo, e sim assistência ao
humilhado. Outra censura aos obstinados, que praticam idolatrias abomináveis.
Antes das dores de parto, Sião deu à luz seus filhos. Os justos serão consolados,
os hebreus, sacerdotes e levitas, serão trazidos das nações. O Senhor vem, no
fogo, armado, e julgará os inimigos, matando-os. O futuro Templo.</span></span></h2>
Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-16060368235423777682020-12-30T16:12:00.008-08:002020-12-30T16:19:39.628-08:00Recebeu um folheto missionário? Retribua a gentileza!<p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"> Creio que a liberdade de expressão e de crença é um dos mais importantes pilares de uma democracia, e que as pessoas devem se acostumar a viverem em uma sociedade plural e diversa, em que o diálogo ocorre, inclusive no âmbito religioso. Assim sendo, produzi um pequeno material expondo meus motivos pelos quais creio que MUITAS PESSOAS deveriam SAIR DO SISTEMA RELIGIOSO vivido em muitos templos cristãos, em direção a uma maior liberdade e felicidade, até porque o que as igrejas apregoam, PELA BÍBLIA, se trata, em muitos casos, de ensino errado.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Alguém entregou folhetos BEM INTENCIONADOS com endereços de igreja a você? Sorria, agradeça a gentileza, guarde e, de preferência, retribua entregando este material!</span></p><p style="text-align: justify;"> <a href="https://www.4shared.com/office/Kg1qc3Xniq/Chegou_o_tempo_da_liberdade__1.html">Clique AQUI</a> para baixar ou acesse: https://www.4shared.com/office/Kg1qc3Xniq/Chegou_o_tempo_da_liberdade__1.html</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4-YhYIPWPeUZotLdt8yoq_RQxOcY7vWtjjcZ305caSTQOo_aVYhxYX5hiuGGfhCOYLjHHZek69rBG-B7yJ4_QwVAks76c_bfWDSUCwr-MJDOZuImPE3adAQAPHtAuA7FOEeKSsXIPiiVC/s851/umm.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="602" data-original-width="851" height="452" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4-YhYIPWPeUZotLdt8yoq_RQxOcY7vWtjjcZ305caSTQOo_aVYhxYX5hiuGGfhCOYLjHHZek69rBG-B7yJ4_QwVAks76c_bfWDSUCwr-MJDOZuImPE3adAQAPHtAuA7FOEeKSsXIPiiVC/w640-h452/umm.png" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidZO4SvFKqMcvf7fzTh8AyVaacICyGp0QL61j0Q6mquGtv5hw2pvN3-MOUXvbesIsKKDnQL0HaLT_XxJe5NMvx9roOApdIpyyLLKp35z8boTFGmIfUEJfjTWZK4hjIw2g7A0boFMXWHPjf/s833/doiss.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="596" data-original-width="833" height="458" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEidZO4SvFKqMcvf7fzTh8AyVaacICyGp0QL61j0Q6mquGtv5hw2pvN3-MOUXvbesIsKKDnQL0HaLT_XxJe5NMvx9roOApdIpyyLLKp35z8boTFGmIfUEJfjTWZK4hjIw2g7A0boFMXWHPjf/w640-h458/doiss.png" width="640" /></a></div>Desejo a todos os leitores um feliz, próspero, saudável e seguro 2021, com muitas bênçãos e realizações para você e toda a família!<br /><p></p><br />Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-86156494717749346962020-12-21T03:24:00.001-08:002020-12-21T03:24:12.309-08:00Calendário Judaico de UMA PÁGINA - 2021<p style="text-align: justify;"><i>One page Jewish calendar 2021 </i><br /></p><p style="text-align: justify;"> Como já tradicional, disponibilizamos o calendário judaico para o ano de 2021, em uma única página, para maior praticidade. </p><p style="text-align: justify;">O calendário judaico é baseado inicialmente na Bíblia, organizando-se de acordo com as festas ordenadas por Deus no capítulo 23 de Levítico. É baseado, desde a Bíblia, nas fases da lua (os meses se iniciam na lua nova), embora seja adaptado pelo ano solar (acrescentado às vezes um 13º mês), caso contrário as festas cairiam em estações do ano estranhas (a Bíblia apresenta o Pêssah ["Páscoa"] como festa da primavera). </p><p style="text-align: justify;">Os nomes das festas (apresentadas em amarelo -- Iom Tov [festas da Torá] e verde -- Hanucá e Purim), bem como os nomes das porções semanais da Torá e dos meses foram abreviados de acordo com a necessidade, mas o leitor que já tem experiência com o calendário judaico saberá aproveitá-lo, sendo que a vantagem desta forma é a concisão, permitindo a impressão em apenas uma página.</p><p style="text-align: justify;">Os dias marcados com <strike>T</strike> são aqueles em que, de acordo com o rito sefaradita, as orações de Súplicas (Tahanunim) são omitidas. </p><p style="text-align: justify;">Um excelente ano de 2021 a todos! Deus os abençoe!</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><a href="https://www.4shared.com/office/f0jbYfF6ea/Calendrio_Judaico_2021.html">CLIQUE AQUI PARA BAIXAR</a> ou acesse: https://www.4shared.com/office/f0jbYfF6ea/Calendrio_Judaico_2021.html</p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-32446251576568856392020-10-20T06:32:00.009-07:002020-11-06T05:18:34.048-08:00Dez textos do Antigo Testamento que claramente não falavam sobre Jesus <p><br /><!--[if gte mso 9]><xml>
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</xml><![endif]--><span> </span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"><span> </span><span> </span>Estamos,
enquanto eu escrevo este artigo, no contexto da festividade judaica do Dia do
Perdão (יום כיפור), o décimo dia do ano hebreu, durante o qual, seguindo as
orientações do livro bíblico de Levítico, os judeus praticantes fazem um jejum
com diversas restrições, além de orações durante grande parte do dia, tudo
dedicado à reflexão, confissão das falhas e pedido de reconciliação com Deus. </span>
</p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Ontem, em uma
postagem do Facebook (num grupo de estudo da língua hebraica) sobre o Dia do
Perdão, tive a infelicidade de ler um comentário que dizia o seguinte (a
escrita não é minha, é do autor): “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Eu
acho que nem que eles pedir perdao do inicio ate o final da sua existencia vai
ser difícil carrega a rejeição ao messias..</i>”. Este comentário, longe de
representar uma opinião isolada, junta-se a um coro de milhões de cristãos em
todo o mundo e no decorrer da história. Opiniões que apontam uma suposta
cegueira e crueldade do povo judeu em rejeitar Jesus como sendo o Messias
prometido, realidade que, do ponto de vista dessas pessoas, está bastante
evidente pelos escritos judaicos (isto é, o Tanakh, o Antigo Testamento).</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">No entanto, para
compreender as outras pessoas, é necessário mudar a perspectiva e tentar ver o
que elas veem. Neste assunto em questão, a verdade é que não são muitos os
cristãos que foram analisar as escrituras judaicas antes de ver o que o Novo
Testamento projeta sobre o Antigo. Na verdade, os cristãos são estimulados a
lerem primeiro o Novo, começando por um dos evangelhos. Ou seja: são encorajados
a pularem o trabalho de investigação do Antigo e já começarem assumindo que
Jesus cumpriu as profecias! Isso é o que acontece. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Frequentemente, evangelistas
citam algum gesto de Jesus como cumprimento direto de alguma profecia do AT,
usando termos como “para se cumprir o que fora dito pelo profeta”. Exemplos: Mt
2,17; 4,14; 12,17 e dezenas de outros no decorrer dos evangelhos, os quais
tinham grande interesse em demonstrar que Jesus cumpriu profecias do AT. Estas
profecias são apresentadas em listas em muitas bíblias, outros livros e páginas
da internet, como forma de convencer as pessoas sem que precisem ler o Antigo
Testamento. Essas listas me ajudaram a achar as passagens escolhidas com mais
facilidade. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">É verdade que o
Antigo Testamento, como parte da Bíblia cristã, entra nas dezenas de leituras
que jovens aspirantes a cargos nas igrejas fazem. No entanto, esta leitura não
é feita com profundidade suficiente para captar o que será o assunto dos
próximos parágrafos, isto é: estes textos do Antigo Testamento não eram sobre
Jesus, e sim sobre outros temas, e isso claramente, ou seja, sem deixar lugar a
qualquer dúvida e sem ser complicado de perceber! Não precisa conhecer os
idiomas originais ou fazer estudos complicados de horas com livros pesados para
verificar o que estes textos que aqui selecionamos estavam falando em seus
contextos simples. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Como a proposta
é abordar textos que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">claramente</i> não
são sobre Jesus, não estão neste artigo passagens que exigem muito mais atenção
para explicar, como Isaías 52-53, Daniel 9 e outras, que podem ser consideradas
em outros artigos. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">1- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Gn 3,15: a
semente da mulher </span></b></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">O NT não cita
claramente Gn 3,15 como profecia messiânica direta. No entanto, poucas
passagens entraram para o imaginário cristão como indicações do Messias como
esta, chamada de “o protoevangelho”. Isso acontece porque o terceiro capítulo
de Gênesis aborda uma temática central para o Cristianismo: a “queda de Adão e
Eva”, o “pecado original”. O versículo 15, que contém parte do anúncio do
castigo da serpente, seria (para o cristão) uma indicação da resolução futura do
problema do pecado pelo Messias. Portanto, desde o problema – e desde a criação
do mundo – está pronta a solução: Jesus. Os seguintes textos do NT são considerados
alusões a Gn 3,15: Gl 4,4, Ap 12, 9 e Rm 16, 20.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Tenho um artigo
inteiro sobre este texto de Gênesis (<a href="http://biblia-hebraica.blogspot.com/2020/03/genesis-315-jamais-foi-o-protoevangelho.html"><b>clique aqui</b></a></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">), mas resumo
aqui as razões que mostram que o mesmo nunca foi o protoevangelho: é necessário
ler um versículo antes (o 14), e perceber que se trata do castigo da serpente
sendo anunciado por Deus. As três personagens da narrativa serão castigadas
pelo erro cometido: na sequência de quem causa o tropeço do outro, a serpente,
Eva e Adão. A serpente é apontada pelo texto como um animal selvagem (v.1),
contado entre os demais animais e que deverá rastejar e comer pó (v.14). Além
disso, no v.15 é dito que a descendência (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">zera’</i>,
semente¹, termo que significa todos os descendentes coletivamente) da mulher,
que a partir da maldição passaria a ser inimiga da descendência da serpente,
feriria a cabeça desta e (em segundo lugar) seria ferida pela descendência da
serpente. Nem a serpente é o Satanás nem a “semente da mulher” é Jesus. O
sentido básico e contextual é: “as criaturas descendentes da serpente serão inimigas
das descendentes da mulher e cada linhagem ferirá a outra”. Se assumirmos que
se trata claramente de Satanás e Jesus, devemos lembrar que o texto menciona
que a serpente feriria o humano <i style="mso-bidi-font-style: normal;">depois</i>
de ser ferida, o que não faz sentido em um contexto cristão. No imaginário
cristão, Jesus apenas fere o Satanás. Além disso, é possível perceber que, no texto de Gn, não seria a serpente (supostamente o Diabo), e sim a descendência dela que seria ferida! Lembremos novamente: nem mesmo o NT
afirma que este texto de Gn é claramente messiânico.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">2- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Gn 26,4: a
descendência de Abraão</span></b></p>
<p class="MsoNormalCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Observe o
seguinte texto do Novo Testamento: “Ora, as promessas foram feitas a Abraão e à
sua descendência. Não diz: E às descendências, como falando de muitas, mas como
de uma só: E à tua descendência, que é Cristo” (Gl 3, 16). Paulo associa a
Jesus, aqui, o termo “descendência” (o mesmo que já conhecemos a partir da
análise de Gn 3) mencionado nas promessas feitas a Abraão em Gênesis. Existem
diversos textos em que Deus faz promessas sobre a “descendência de Abraão”.
Vejamos alguns deles: </span></p><p class="MsoNormalCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 53.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">A)<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Gn
12,7 – “E apareceu o Senhor a <u>Abrão</u>, e disse: <u>À tua descendência</u>
darei esta terra (...)”. Observa-se que aqui Deus promete a terra pela qual
Abraão estava passando no versículo anterior (6) à descendência do patriarca,
ou seja, aos descendentes, o povo judeu. </span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 53.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">B)<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Gn
13,16 – “E farei a <u>tua descendência</u> como o pó da terra; de maneira que
se alguém puder contar o pó da terra, também a tua descendência será contada”. Em
outra promessa, Deus anuncia que a descendência de Abraão seria imensa em
número.</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 53.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l1 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">C)<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Gn
26,4 – “E <u>multiplicarei a tua descendência</u> como as estrelas dos céus, e <u>darei
à tua descendência todas estas terras</u>; e <u>por meio dela serão benditas
todas as nações</u> da terra”. Por último, são repetidas as duas promessas
anteriores e acrescentada uma nova: por meio da descendência de Abraão,
numerosa e dona das terras, todas as nações serão abençoadas.</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 53.45pt; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">As outras referências à descendência na
história de Abraão são Gn 17,7 (onde Deus afirma que mediante a aliança da
circuncisão seria o Deus da descendência futura de Abraão), 22,17-18 e 24, 7
(repetições dos textos já vistos). A <i style="mso-bidi-font-style: normal;">descendência</i>
é, em todos os casos, um grande número de pessoas, o povo hebreu, que, segundo
as promessas de Deus, possuiria a Terra Prometida, seria muito numeroso e constituiria
um canal de bênçãos para todas as nações. Avaliar de que modo ocorre a bênção
das nações por meio do povo hebreu está além do objetivo deste artigo, mas o
fato é: as promessas feitas à descendência de Abraão dizem respeito ao povo
hebreu, claramente. O termo semente/descendência, apesar de ser singular,
denota uma entidade coletiva, o que acontece frequentemente na Bíblia. Não é
verdade que o termo é singular porque se refere ao Messias, como Paulo afirma. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">3- Ex 12,46 ou Sl 34,20: nenhum de seus ossos será
quebrado </span></b></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">De acordo com o
Evangelho de João, um evento relacionado à crucificação de Jesus ocorreu
diretamente para se cumprir um texto do Tanakh: nenhum osso de Jesus foi
quebrado, ao contrário do que foi feito aos ladrões executados ao lado dele:
“(...) quebraram as pernas ao primeiro, e ao outro que como ele fora
crucificado; Mas, vindo a Jesus, e vendo-o já morto, <u>não lhe quebraram as
pernas</u>. (...) Porque isto aconteceu <u>para que se cumprisse a Escritura,
que diz: Nenhum dos seus ossos será quebrado</u>” (Jo 19,32-36). </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Este é um
exemplo típico de alegação de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cumprimento
de profecia messiânica</i>, ou seja, um texto do Antigo Testamento é lembrado
como uma promessa, sinal ou indicação de alguma coisa relacionada a atos da
vida de Jesus. Se você pegar uma Bíblia com referências, verá que Ex 12,46, Sl
34,20 ou ambos são citados como os textos do AT que traziam a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">escritura a ser cumprida</i>. Verifiquemos
estes textos: </span></p><p class="MsoNormalCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 53.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">A)<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Ex
12, 46 – “Numa casa se comerá [o cordeiro pascal]; não levarás daquela <u>carne</u>
fora da casa, <u>nem dela quebrareis osso</u>”.</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 53.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l2 level1 lfo2; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">B)<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Sl
34, 19-20 – “Muitas são as aflições <u>do justo</u>, mas o Senhor o livra de
todas. Ele lhe guarda todos os seus <u>ossos</u>; <u>nem sequer um deles se
quebra</u>”. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 35.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 35.45pt; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">O texto de Êxodo
traz uma lei, referente ao cordeiro pascal. É verdade que, para o cristão, o
cordeiro sacrificado pelos judeus na festa da Páscoa (quando havia o Templo)
representa Jesus, que foi executado na época desta festividade. Porém, a
passagem citada é um mandamento, uma lei, e não uma profecia! Não se trata de
um sinal a ser <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cumprido</i>, no sentido
de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">realizado</i>, e sim de uma simples
ordem a ser <i style="mso-bidi-font-style: normal;">obedecida</i>. Já o texto do
Salmo, como se pode observar, fala do justo de modo geral, do seu
relacionamento com Deus. “Os justos clamam, e o Senhor os ouve, e os livra de
todas as suas angústias”, diz o versículo 17, algumas palavras antes. O autor fala
da proteção divina sobre as pessoas justas, ao ponto de Deus cuidar de cada
osso delas. Mais uma vez, não há aqui intenção de fazer uma profecia sobre o
Messias judeu.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">4- Dt 18, 15-19: O Profeta</span></b></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">“...Suscitarei
um profeta do meio de seus irmãos, como tu [Moisés], e porei as minhas palavras
na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar. E será que qualquer que
não ouvir as minhas palavras, que ele falar em meu nome, eu o requererei dele”
(Dt 18,17-19). Este texto parece apontar para um profeta bem específico, não é
mesmo? E ainda mais quando observamos que este seria <i style="mso-bidi-font-style: normal;">como Moisés</i> (parece que essa característica dá mais contorno ao
profeta: ele deve ser grande como Moisés) e atentamos para o tom de advertência
das palavras “qualquer que não ouvir as minhas palavras... requererei dele”. Parece
se tratar de algo sério e pontual. A associação a Jesus é imediata, e este
texto de Deuteronômio é um dos mais usados pelo Novo Testamento, pelo menos no
livro de Atos dos Apóstolos. Veja este exemplo: </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">“E envie ele a
Jesus Cristo (...), o qual convém que o céu contenha até aos tempos da restauração
de tudo, dos quais Deus falou pela boca de todos os seus santos profetas, desde
o princípio. <u>Porque Moisés disse aos pais: O Senhor vosso Deus levantará de
entre vossos irmãos um profeta semelhante a mim</u>; a ele ouvireis em tudo
quanto vos disser. E acontecerá que toda a alma que não escutar esse profeta
será exterminada dentre o povo” (Atos 3,22-23).</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Atos 7,37
menciona novamente a promessa do profeta de Deuteronômio como alusão a Jesus. Nos
próprios evangelhos, vemos pessoas enxergando em Jesus um profeta, em diversas
passagens.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Já escrevi, anos
atrás, sobre Dt 18 com mais atenção (<a href="http://biblia-hebraica.blogspot.com/2015/07/deuteronomio-18-15-nao-fala-sobre-um.html"><b>clique aqui</b></a></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">). No entanto,
vou apresentar aqui um resumo: Dt 18, em sua leitura correta e contextual, fala
sobre características dos profetas como mensageiros de Deus, e não sobre um
profeta em particular. Não existe o numeral “um” nos versículos 15 e 17, apenas
consta a palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">navi</i>, profeta ou <i style="mso-bidi-font-style: normal;">um</i> profeta, onde <i style="mso-bidi-font-style: normal;">um</i> é artigo indefinido.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Nos
versículos do contexto, observamos: foi o próprio povo que pediu pra não ouvir
diretamente a voz de Deus (v. 16), sendo que este respondeu positivamente ao
pedido e, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">em decorrência disso</i>,
prometeu levantar profeta (v.17), por meio de quem falará ao povo. O sentido
correto fica ainda mais claro quando vemos os versículos 20 a 22, nos quais são
estabelecidas regras para profetas: o profeta que falar falsamente em nome de
Deus deverá ser morto (v. 20) e é trazida uma prova para identificar profetas
verdadeiros (v.22). Também pode-se fazer uma conexão com os versículos
anteriores ao 15, nos quais lemos sobre proibições de práticas idolátricas, principalmente
ser “prognosticador”, “agoureiro”, “feiticeiro”, “encantador”, “consultor dos
mortos” e “adivinho” (vv. 9-14). É em seguida a estas proibições que se
introduz o v. 15 e posteriores. Ou seja: o povo hebreu, em sua terra, não deve
consultar ou realizar práticas das outras nações como forma de prever o futuro.
O Senhor falará por meio de profeta, a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ele</i>
o povo deverá ouvir. Trata-se, como é possível observar, da <i style="mso-bidi-font-style: normal;">atuação</i> do profeta, de diretrizes para
identificar profetas verdadeiros e falsos, como forma de ouvir (no caso dos
verdadeiros) a voz de Deus, em resposta, repito, ao pedido que o povo fez. Não vemos
aqui a promessa de um profeta em particular. Os termos “como tu [Moisés]” se
referem ao fato de Moisés ser um porta-voz de Deus ao povo, assim como os
demais profetas que surgiram posteriormente.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">5- Is 7,14: a virgem conceberá</span></b></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">A passagem de Is
7,14 é importantíssima para o cristianismo, pois é atribuída a ela uma das
maiores profecias messiânicas, ou seja, o Messias deveria nascer de uma virgem,
pelo entendimento cristão. Mateus 1,22-23 afirma sobre as circunstâncias do
nascimento de Jesus: “Tudo isto aconteceu <u>para que se cumprisse</u> o que
foi dito da parte do Senhor, <u>pelo profeta, que diz; Eis que a virgem
conceberá, e dará à luz um filho, e chamá-lo-ão pelo nome de Emanuel</u>”. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Isaías 7 é um
daqueles textos que um cristão mediano lê com emoção e fica (na mais otimista
das hipóteses) triste ou (numa menos otimista) irritado pelo fato de que a
maioria dos judeus não aceitaram Jesus. Apesar disso, surpreendentemente, não
se trata de um dos <i style="mso-bidi-font-style: normal;">textos difíceis</i>, como
Is 53, que exigem mais atenção para explicar a visão judaica. Não! No caso do
texto da “virgem”, temos algo facilmente compreendido no contexto que, por ter
sido lido de uma forma muito diferente, tornou-se muito famoso na interpretação
errada. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Em primeiro
lugar, uma consulta a versões melhores da Bíblia em português (TEB, Bíblia de
Jerusalém, Tradução do Novo Mundo) mostrará que não ocorre a palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">virgem</i> em Is 7,14. O que temos é “jovem”
ou “donzela”. O termo hebraico é <i style="mso-bidi-font-style: normal;">almá</i>,
que significa apenas “mulher jovem”. Mas essa não é a principal coisa que
mostra o mau uso do texto, e sim a leitura contextualizada.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">O sétimo
capítulo de Isaías, pra quem se deu ao trabalho de ler atenciosamente, começa
com uma história que se estende por diversos versículos, relatando uma ameaça
de invasão de Jerusalém (capital do reino de Judá) por uma coligação de dois
reinos: Síria e Israel (reino do norte, tendo como capital Samaria). O rei de
Judá, Acaz, estava muito assustado com a iminente tomada da cidade (v.2). Como
resposta à preocupação do rei, Isaías é enviado para animá-lo (v.4) e dizer que
o combate dos inimigos contra Jerusalém não terá sucesso (v.7). O profeta
convida o rei a pedir um sinal de que o que está falando acontecerá (v.11). Como
Acaz não quis pedir o sinal, demonstrando, talvez, falta de confiança ou de interesse
(v.12), Isaías afirma que o próprio Deus dará um sinal, e que sinal seria esse?
Aí está! O versículo 14: a jovem grávida! A interpretação correta torna-se
evidente dois versículos adiante: “na verdade, <u>antes que este menino</u>
saiba rejeitar o mal e escolher o bem, <u>a terra, de que te enfadas, será
desamparada dos seus dois reis</u>” (Is 7,16). Percebe-se que o menino (o
Emanuel), sinal para o rei naquela circunstância, não teria atingido a idade de
distinguir o bem do mal quando a terra dos reis inimigos, citados pelo nome no
começo do capítulo, estaria desolada. Na linguagem bíblica, distinguir o bem e
o mal é um marco de idade, como se pode observar em Dt 1,39: “(...) e vossos
filhos, que hoje não conhecem nem o bem nem o mal, eles ali entrarão, e a eles
a darei, e eles a possuirão”.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Também é muito
importante perceber que os principais verbos do versículo 14 de Is 7 não estão
no futuro, mas no presente (da época de Isaías, século 8 antes da era cristã):
“Pois bem, o SENHOR mesmo vos dará um sinal: Eis que a jovem <u>está</u>
grávida e <u>dá</u> à luz um filho e lhe dará o nome de Emanuel” (Is 7,14,
TEB). De acordo com bons comentaristas judeus e cristãos (do mundo acadêmico),
“a jovem” apontava para alguém bastante conhecida, muito provavelmente a
própria mulher do rei Acaz, e o filho por nascer seria o herdeiro real,
Ezequias, personagem importante, de quem foi dito “No Senhor Deus de Israel
confiou, de maneira que depois dele não houve quem lhe fosse semelhante entre
todos os reis de Judá, nem entre os que foram antes dele. Porque se chegou ao
Senhor, não se apartou dele, e guardou os mandamentos que o Senhor tinha dado a
Moisés” (2Rs 18, 5-6). Mas não é necessário identificar exatamente quem foi o
Emanuel para perceber que Is 7 falava claramente sobre alguém que nasceria mais
de setecentos anos antes de Jesus, filho de uma mulher jovem, sem a
circunstância de ser virgem. Este menino seria um sinal para um rei preocupado,
no contexto de uma iminente invasão militar. </span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Observe como as mesmas palavras que ocorrem em Is 7,14 foram traduzidas em Gn 16,11, no contexto do filho de Abraão e Hagar: Ismael: "Disse-lhe também o anjo do Senhor: <u>Eis que concebeste, e darás à luz um filho, e chamarás</u> o seu nome Ismael; porquanto o Senhor ouviu a tua aflição". No hebraico, aparecem os mesmos verbos, no mesmo tempo que em Is 7,14. Hagar já estava grávida no momento do anúncio, assim como a jovem mencionada em Isaías.<br /></span></p><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br /></p><div style="background: white none repeat scroll 0% 0%; left: -99999px; position: absolute;">Disse-lhe
também o anjo do Senhor: Eis que concebeste, e darás à luz um filho, e
chamarás o seu nome Ismael; porquanto o Senhor ouviu a tua aflição.<br /><br /><a href="https://www.bibliaonline.com.br/acf/gn/16/11+">Gênesis 16:1</a></div><p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">6- Jr 31, 15 – o choro pelos filhos que não mais
existem<span style="background: yellow none repeat scroll 0% 0%; mso-highlight: yellow;"></span></span></b></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><br /></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Apesar de que
este texto não traz uma suposta profecia messiânica diretamente relacionada à <i style="mso-bidi-font-style: normal;">identidade</i> de Jesus, Jr 31,15 é citado
no relato da infância de Jesus em Mt 2,18 como uma profecia cumprida em um
contexto diretamente relacionado ao nascimento dele: a matança dos inocentes de
Belém. O relato é muito conhecido: o rei Herodes mandou matar todas as crianças
de Belém por saber que o rei dos judeus (o Messias) deveria nascer naquela
cidade. O texto que cita o Antigo Testamento pode ser visto abaixo: </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">“Então Herodes
(...) irritou-se muito e mandou matar todos os meninos que havia em Belém, e em
todos os seus contornos, de dois anos para baixo (...). Então <u>se cumpriu o
que foi dito pelo profeta Jeremias</u>, que diz: <u>Em Ramá se ouviu uma voz,
Lamentação, choro e grande pranto: Raquel chorando os seus filhos, E não quer
ser consolada, porque já não existem</u>.” (Mt 2,16-18).</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">O texto citado é
Jeremias 31,15:</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">“Assim diz o
Senhor: Uma voz se ouviu em Ramá, lamentação, choro amargo; <u>Raquel chora
seus filhos; não quer ser consolada quanto a seus filhos, porque já não existem</u>.
Assim diz o Senhor: <u>Reprime a tua voz de choro</u>, e as lágrimas de teus
olhos; porque há galardão para o teu trabalho, diz o Senhor, <u>pois eles
voltarão da terra do inimigo</u>” (Jr 31,15-16).</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Pode-se observar
que, no contexto de Jeremias, o choro de Raquel pelos seus filhos deveria chegar
ao fim, pois haveria restituição: os filhos voltarão “da terra do inimigo”. É
óbvio que não se trata do choro pelas crianças mortas de Belém na época do
nascimento de Jesus, e sim do lamento pelo exílio na terra do inimigo. As
palavras “já não existem” não significam que os “filhos de Raquel” morreram, e
sim que foram levados ao exílio. Vale observar que toda essa passagem de
Jeremias é alegórica, pois Raquel, mulher de Jacó, é uma personagem do livro de
Gênesis, falecida mais de mil e setecentos anos antes do ano zero da era comum,
e mais de mil anos antes de Jeremias. Trata-se do choro (poético, simbólico) de
uma matriarca do povo hebreu por seus filhos levados ao exílio. Os versículos
posteriores (18...) voltam-se a um personagem relacionado a Raquel: Efraim,
neto dela. Efraim é, na Bíblia, uma forma poética de se referir a dez tribos de
Israel, integrantes do chamado reino do Norte, com capital em Samaria. Veja
este texto que fala sobre o exílio dos israelitas (do norte): </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">E sucedeu, no
quarto ano do rei Ezequias (que era o sétimo ano de Oséias, filho de Elá, rei
de Israel), que Salmaneser, rei da Assíria, subiu contra Samaria, e a cercou. E
a tomaram ao fim de três anos (...). <u>E o rei da Assíria transportou a Israel
para a Assíria</u>; e os fez levar a Hala e a Habor, junto ao rio de Gozã, e às
cidades dos medos; (2 Rs 18,9-11).</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">7- Os 11,1: Do Egito chamei meu filho </span></b></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Os primeiros
capítulos de Mateus estão cheios de detalhes envolvendo o nascimento de Jesus
que seriam cumprimentos de profecias messiânicas. Observe este versículo: “E
esteve lá, até à morte de Herodes, <u>para que se cumprisse</u> o que foi dito
da parte do Senhor <u>pelo profeta, que diz: Do Egito chamei o meu Filho</u>”
(Mt 2,15). O texto dos profetas citado é o primeiro versículo de Oséias 11.
Observe o contexto: </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">“<u>Quando
Israel era menino, eu o amei; e do Egito chamei a meu filho</u>. Mas, como os
chamavam, assim se iam da sua face; sacrificavam a baalins, e queimavam incenso
às imagens de escultura. Todavia, eu ensinei a andar a Efraim; tomando-os pelos
seus braços, mas não entenderam que eu os curava. Atraí-os com cordas humanas,
com laços de amor, e fui para eles como os que tiram o jugo de sobre as suas
queixadas, e lhes dei mantimento” (Os 11, 1-4)</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Observa-se que o
contexto trata da relação entre Deus e Israel, principalmente, mas não
unicamente, a parte do norte (“Efraim”, ou seja, o reino do norte, com capital
em Samaria). Existe um motivo para o escritor ter escolhido as frases que
escolheu. A menção a “chamar o filho do Egito” é parte do contexto do amor a
Israel. Não faz sentido escrever algo sobre um assunto e, de repente, uma
pequena porção (o que chamariam de “parte b”) de um versículo ser arrancada e
tomada como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">profecia</i>, ou seja,
caracterização do Messias judeu. É evidente que o “meu filho” que Oséias
menciona é Israel. É bom lembrar que em diversas passagens bíblicas Israel é
considerado filho de Deus. Por exemplo: “Então dirás a Faraó: Assim diz o
Senhor: <u>Israel é meu filho</u>, meu primogênito” (Ex 4,22). É possível fazer
uma conexão entre o texto de Êxodo e o de Oséias. Israel é o filho de Deus,
chamado para fora do Egito. Com certeza você pode perceber por esse texto que
não é comum, como já afirmamos, cristãos lerem o Antigo Testamento considerando
honestamente o que ele diz por si só, em seu contexto. Não é feito um trabalho
de pesquisa. Uma simples leitura de Os 11 em contexto mostra que quem foi
chamado do Egito foi Israel, que, diga-se de passagem, é, no texto, um
personagem que se comporta como rebelde e idólatra! </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">8- Sl 41,9: Até meu amigo de confiança me traiu </span></b></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">De acordo com o
Evangelho de João, Jesus fez o seguinte discurso sobre sua iminente traição por
um dos discípulos:</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">“Não falo de
todos vós; eu bem sei os que tenho escolhido; mas <u>para que se cumpra a
Escritura: O que come o pão comigo, levantou contra mim o seu calcanhar.</u>
Desde agora vo-lo digo, antes que aconteça, para que, quando acontecer,
acrediteis que eu sou (...). Tendo Jesus dito isto, turbou-se em espírito, e
afirmou, dizendo: Na verdade, na verdade vos digo que um de vós me há de trair”
(Jo 13,18-21).</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Percebe-se o
anúncio, aqui colocado na boca do próprio Jesus (como acontece em alguns outros
casos) de que certo evento de sua vida aconteceria para <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cumprir</i> algo do Antigo Testamento. O texto mencionado, como se pode
perceber por meio das referências cruzadas, é o nono versículo do Salmo 41: “Até
o meu próprio amigo íntimo, em quem eu tanto confiava, <u>que comia do meu pão,
levantou contra mim</u> o seu calcanhar”. Se lermos o versículo apenas como
forma de estudar o texto de João pensaremos mesmo que se trata de um tipo de
profecia. Mas quem lê os Salmos no contexto, com respeito à integridade do
livro, percebe que se trata de um tipo de poemas comum, sobretudo nos salmos,
que envolve as queixas do escritor ou de seu povo diante de Deus. Na Bíblia
TEB, esse tipo de salmo se chama “oração de pedido de socorro”. No caso do
salmo 41, começa-se com uma exposição sobre a bem-aventurança do justo (que
ajuda o pobre) e depois o salmista relata uma oração que fez, incluindo uma
confissão de pecado, e expõe suas súplicas e queixas, concluindo com a resposta
de Deus e um louvor a Ele. Observe o versículo 5: “Dizia eu: Senhor, tem
piedade de mim; sara a minha alma, <u>porque pequei contra ti</u>”. O eu-lírico
do salmo 41 se reconhece como alguém que pecou contra Deus. Portanto,
contextualmente, o versículo que fala sobre traição não se refere a Jesus, nem
era algo a se <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cumprir</i>, e sim parte de
um poema sobre aflição e consolo de um pecador junto a seu Deus.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">9-<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sl 35,19;
69,4: Odeiam-me sem motivo</span></b></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Muitos salmos,
como foi possível observar no caso do 41, apresentam queixas ou súplicas, ora
do povo todo, ora do autor em particular (Davi ou outro). Os salmos que trazem
súplicas pessoais do autor são muito utilizados pelo Novo Testamento como
textos a serem cumpridos. Alguns deles, como o 69, acumulam várias passagens
que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">parecem</i> se referir a Jesus: v.4
(me odeiam sem causa), v.7 (tenho suportado afrontas), v.8 (oposição dos
próprios irmãos), v.9 (zelo pela tua casa – usado no episódio de Jesus no
Templo), v.21 (deram-me a beber vinagre) e outros. Para um leitor cristão, pode
até causar estranheza que os judeus não entendam que se trata de um salmo sobre
Jesus. Mas não nos desviemos do objetivo. Observe este texto de João: </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">“Se eu entre
eles não fizesse tais obras, quais nenhum outro tem feito, não teriam pecado;
mas agora, viram-nas e me odiaram a mim e a meu Pai. Mas é <u>para que se
cumpra a palavra que está escrita na sua lei: Odiaram-me sem causa</u>” (Jo
15,24-25).</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Em primeiro
lugar, a “Lei” (Torá), em seu sentido mais clássico e frequente é referência ao
Pentateuco, aos livros de Moisés, então a referência que Jesus cita está errada².
O texto é dos Salmos; mas isso não é o principal: Se observamos os dois textos
de Salmos em que o “odiar sem causa” aparece (35,7 e 69,4), veremos que não se
trata de textos a serem cumpridos em Jesus, e sim típicas poesias/orações de
súplica a Deus. Observe que:</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 53.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">A)<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">O
eu-lírico do Salmo 69, que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">parece</i>
bastante se identificar com Jesus, se assume como pecador: “Tu, ó Deus, bem
conheces a minha estultice; <u>e os meus pecados não te são encobertos</u>”,
diz o v.5, que é imediatamente seguinte à declaração “me odeiam sem causa”.</span></p>
<p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 53.45pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 0cm 53.45pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo3; text-align: justify; text-indent: -18pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">B)<span style="font: 7pt "Times New Roman";">
</span></span></span><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">O
eu-lírico de ambos os salmos deseja a retribuição (inclusive a morte) contra
seus inimigos (ver 35,5-6 e 69,24; 28). Esses desejos cheios de angústia do
justo perseguido (ambos os salmos assinalam a autoria de Davi) não se adequam
aos ensinamentos de Jesus sobre como agir em relação a nossos inimigos: </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">“Eu,
porém, vos digo: <u>Amai a vossos inimigos</u>, bendizei os que vos maldizem,
fazei bem aos que vos odeiam, e <u>orai pelos que vos maltratam e vos perseguem</u>;
para que sejais filhos do vosso Pai que está nos céus” (Mateus 5,44).</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">10- Ele será chamado Nazareno</span></b></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Para concluir
esta pequena lista, vamos considerar mais uma alegação de cumprimento de
profecias no começo do livro de Mateus: </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">“E chegou, e
habitou numa cidade chamada Nazaré, para que se cumprisse o que fora dito pelos
profetas: <u>Ele será chamado Nazareno</u>” (Mt 2,23). </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Mais uma vez
parece óbvio ao leitor que o Antigo Testamento obviamente profetizava detalhes
nítidos da identidade de Jesus, neste caso, a cidade em que habitava e um
título a ele associado. O termo “ele”, aqui presente, parece uma clara alusão
ao Messias. Realmente <i style="mso-bidi-font-style: normal;">parece</i> que os
judeus não têm qualquer razão para <i style="mso-bidi-font-style: normal;">rejeitar</i>
Jesus (observe-se também que sempre usam termos e acusações que levam para o
campo das emoções: rejeição, “não receberam”, esperavam um rei poderoso etc.).
Mas o que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">não</i> estão fazendo é ir conferir
nas escrituras judaicas! Neste caso, pegue uma Bíblia (impressa ou digital) com
referências, para achar o texto do Tanakh que cita o título “Nazareno”. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">A lista mais
completa de referências cruzadas para Mt 2,23 no Antigo Testamento indica os
quatro versículos abaixo:</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">A) Is 11,1 – “Porque
brotará um rebento do tronco de Jessé, e das suas raízes um <u>renovo</u>
frutificará”. Neste caso, será necessário recorrer ao original hebraico. A
palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">renovo</i>, contida neste texto
é, em hebraico, נצר (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">nêtser</i>),
associada, por quem produziu as referências marginais de Mateus, ao termo
Nazaré. Apesar de serem palavras aparentadas no hebraico, não há neste texto a
palavra Nazareno ou Nazaré. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">B) Is 53,2 – “Porque
foi subindo como <u>renovo</u> perante ele”. Ocorre aqui o mesmo que no
capítulo 11 de Isaías. A palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nêtser</i>,
renovo, mas nenhuma associação a Nazaré. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">C) Je 23,5 – “porquanto
o menino <u>será nazireu de Deus</u> desde o ventre; e ele começará a livrar a
Israel da mão dos filisteus”. Este texto é parte do anúncio do nascimento de
Sansão! Como é possível tirar disso algo a ser cumprido? Ainda assim, a
passagem não traz a palavra “chamado”, muito menos os termos Nazaré ou
Nazareno. Nazireu é, em hebraico, uma palavra totalmente diferente. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">D) Zc 3,8 – “eu
farei vir o meu servo, o <u>Renovo</u>”. Mais uma vez, a palavra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nêtser</i> é lembrada, porém não existe o
texto dos profetas anunciado por Mateus!</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Observe que os
autores das referências cruzadas precisaram apontar textos totalmente sem
conexão real com Mt 2,23, como tentativa de preservar a integridade da Bíblia.
Mas a verdade é que não existe qualquer referência no Antigo Testamento à
cidade de Nazaré nem ao termo Nazareno! É verdade, mais uma vez, que o termo <i style="mso-bidi-font-style: normal;">nêtser</i> (renovo) está linguisticamente
aparentado ao nome da cidade de Nazaré (Natserat ou Natsêret) e também que esse
termo tem conexões messiânicas em Isaías e Zacarias. O que não é verdade, no
entanto, é que existe o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">texto</i> citado
por Mateus! </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Conclusão</span></b></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Esta pequena
lista está longe de ser completa. O Novo Testamento está repleto de conexões
insustentáveis com textos do Antigo. Aqui só apresentamos dez passagens para
dar uma introdução à discussão para o leitor que não teve contato com o que
afirmamos aqui. </span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">A verdade é que
não é comum que cristãos saibam do que abordamos aqui. Alguns sabem (no meio
acadêmico, principalmente) e afirmam que os textos do Tanakh, embora não
falassem contextualmente sobre Jesus, podem ser interpretados com liberalidade
como <i style="mso-bidi-font-style: normal;">alusões</i> a ele. Em outras
palavras, até o anúncio do nascimento de Sansão, os salmos em que Davi se
admite pecador e uma lei sobre o cordeiro pascal podem ser citados como textos
a se <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cumprirem</i>, se entendermos que <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cumprir</i> não significa a realização de
uma profecia-tipificação messiânica, e sim o efeito de uma alusão, o “sentido
completo” dos textos. No entanto, não podemos usar as escrituras dessa maneira!
Textos que são leis precisam ser lidos como tal, e assim por diante.
Curiosamente, uma das frases mais usadas por jovens cristãos que estudam um
pouco a Bíblia é “texto sem contexto é pretexto para heresias”. Ora, o que o
Novo Testamento está fazendo o tempo todo é justamente pegar os textos sem
contexto!</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">Eu posso, apesar
de não crer assim, ter algum respeito pelo argumento de que os textos do AT
faziam alguma <i style="mso-bidi-font-style: normal;">alusão</i> messiânica, mas
a verdade é que a maioria dos cristãos sequer foram apresentados à realidade de
que esses textos do Tanakh não eram contextualmente sobre Jesus, o que causa
muita intolerância e concepções erradas sobre os judeus, como vemos o tempo
todo em comentários nas redes sociais, por exemplo. Não é verdade que é <i style="mso-bidi-font-style: normal;">óbvio</i> que Jesus é o Messias pelas
escrituras judaicas! O que aconteceu foi que os autores cristãos distorceram as
escrituras judaicas para parecer que tinham razão! Nenhum judeu pode ser
responsabilizado por ler no contexto correto suas escrituras e por não aceitar
claras adulterações das mesmas.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">O livro mais importante da
história da humanidade (e o mais injustiçado) jamais foi sobre um homem ou
sobre o drama de uma humanidade autoflagelante com medo de pecado de Adão. É um
belíssimo salmo sobre a educação da humanidade com vistas a um futuro de paz e
harmonia. Agostinho, se não tivesse tido contato com o Antigo (em tradução
grega!) e o Novo distorcendo-o, poderia ter sido um israelita. Ele, juntamente
com muitos intelectuais que, tragicamente, não tiveram a oportunidade de ler
direito o livro que deveriam ter mais estudado. Ou seja, não leram o Antigo
pelo Antigo, o Antigo no contexto do Antigo, no entorno original.</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">_____________</span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">¹ Pode causar estranheza que o termo "semente" ou "esperma" seja usado quando se está falando de uma mulher. Alguns utilizam textos judaicos notando essa estranheza como argumentos (como se todos os textos judaicos -- os quais são frequentemente contraditórios entre si e não reconhecem Jesus-- fossem de aceitação obrigatória). Mas é claro por Gn 24,60 que o termo <i>zera'</i> também se aplica pela Bíblia a mulheres.<br /></span></p>
<p class="MsoNormalCxSpMiddle" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 13pt;">² Este não é o
único caso de citação errada. Mt 27,9 cita Jeremias como autor da suposta
profecia sobre 30 moedas de prata. No entanto, o texto está em Zacarias. </span></p>
Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-25858762184687617422020-10-07T16:34:00.007-07:002020-10-08T06:03:34.850-07:00Entendendo o Profeta Isaías: Capítulos 60 - 66<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMSBEuVkHMAPsm_EUOhRKKyvgzLM2uCVR3C2F4YN-01IyOps4RgYIUDs-C2FPR3uvV7JlzC7LxGXoC0rSn7jIa6uGpxH6zZReB0Jnfq37SoCBEOQDzl7Y9F5uA0B-eCQeQSgQ7myYVTwg-/s254/ploughshares.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="254" data-original-width="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMSBEuVkHMAPsm_EUOhRKKyvgzLM2uCVR3C2F4YN-01IyOps4RgYIUDs-C2FPR3uvV7JlzC7LxGXoC0rSn7jIa6uGpxH6zZReB0Jnfq37SoCBEOQDzl7Y9F5uA0B-eCQeQSgQ7myYVTwg-/s0/ploughshares.jpg" /></a></div><br /> <p></p><h2 style="text-align: justify;">Capítulo 61<br /></h2><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>Resumo:</b> "O espírito do Senhor está sobre mim, me ungiu...". Reconstrução de Sião. Estrangeiros farão pastar vossos rebanhos. Pois Eu, o Senhor, amo o direito. Resposta de Sião: louvor a Deus, que fará germinar (צמח) a justiça.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Como profeta, anunciador (v.1); -- associado aos textos do "servo" (TEB, BJ). Trata-se do profeta falando (BJ).<br />v.10 - roupas da salvação e justiça sobre o profeta<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> A restauração de Sião? vv. 3-9<br />V.2 - Ano aceitável: Ibn Ezra - Ano da redenção<br />V.6 - I.E.: As nações se assemelharão aos israelitas, e este serão como cohanim!<br /><br /><b>Comentário:</b> Este capítulo é bastante usado pelo Novo Testamento. Ele contém 17 coincidências verbais com o capítulo 60 e algumas com o 42 (servo) (TEB).<br /> </p><h2 style="text-align: left;">Capítulo 62</h2><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> Pela causa de Sião não me manterei quieto. Até que surja sua justiça e salvação, vistas pelas nações. Nunca mais teus alimentos servirão aos inimigos. Desimpedi o caminho! Erguei o estandarte.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Salvação - v.1 (=justiça); v. 11 (=recompensa).<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> vv. 4, 12 - Os novos nomes (sentido não literal)<br /> </p><h2 style="text-align: left;">Capítulo 63</h2><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo: </b> O justiceiro das vestes vermelhas, que esmagou os povos. Deus é o verdadeiro pai do povo de Israel, interferindo na história. Ainda que os israelitas "acabrunhem o Espírito Santo". Por que nos fazes errar, Senhor? Ah! Se rasgasses o céu e descesses!<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> "Eu sozinho pisei o lagar" - o justiceiro com carmesim em suas vestes (vv. 1-6) - usado pelo NT. Deus é o vinhateiro das vestes manchadas com o sangue das nações pisadas. O sumo das uvas é chamado às vezes de sangue (Gn 49,11; Dt 32,14) -- BJ. Deus é o que fala no começo do capítulo, dirigindo-se aos guardas de Jerusalém. Este texto está ligado a 59,15-20, onde já aparece a imagem do justiceiro -- TEB.<br /></p><p style="text-align: justify;"><br />Salvação: vv. 1, 5, 8, 9 (êxodo? - 11-14 - BJ); redenção - v.4 (=vingança)<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> v.6: nações esmagadas?<br /><br /><b>Comentário:</b> A oração do v. 17 parece sugerir que é Deus que faz o povo errar. O que é Espírito Santo? (vv 10-11, 14 - Espírito do Senhor). </p><p style="text-align: justify;">V. 10 - Targum Ionatan: "seus santos profetas". Radac também enxerga aqui os profetas, que falam pelo <i>rúa'h haqôdex</i>. <br /><br />Deus visível: comparar 1-6 a 19 (Ah, se Tu descesses!)<br /> </p><h2 style="text-align: left;">Capítulo 64</h2><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> Breve salmo que lamenta o exílio e a falta de intervenção divina pela causa de Jerusalém. "Eis-te irritado pois nós nos desviamos... todavia Tu és o nosso pai". <br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias: </b>V.4: Atos de justiça - salvação X transgressões - sofrimento<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> -- <br /> </p><h2 style="text-align: left;">Capítulo 65</h2><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> Eu (Deus) me fiz procurar pelos que não me consultavam, povo rebelde, que não invocava meu nome. Fazem práticas idolátricas e abomináveis. Não destruirei tudo por causa dos meus servos, que herdarão minhas montanhas. Será visto que o justo terá bem-estar, e o ímpio, a derrota. Vou criar novos céus e nova terra: cenário "utópico".<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Meus servos (vv.8, 13-14) -- israelitas justos<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> vv. 17 - 25 - Novos céus e nova terra/"utopia" -- I. Ezra: deste versículo vemos que "bará" não significa criar do nada, e sim renovar. Pelos comentaristas, vemos que estes versículos são metáforas de bem-estar para Israel. I. Ezra: assim como foi no começo do mundo, será no fim. Longa vida das pessoas etc. Não se trata de apenas um êxodo novo, e sim de todo um mundo novo (TEB).<br />v. 25 - Lobo e cordeiro pastarão juntos, serpente (destruição) comerá pó.<br /><br /><b>Comentário:</b> V. 5 - odeio o que diz "sou mais santo do que tu". Existem outras traduções possíveis.<br />V.7 - punir os filhos com o castigo também dos pais!<br />v. 24 - Antes de me chamarem, eu atenderei - usado na oração judaica</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h2 style="text-align: left;">Capítulo 66</h2><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> O que Deus deseja não é necessariamente o templo, e sim assistência ao humilhado. Outra censura aos obstinados, que praticam idolatrias abomináveis. Antes das dores de parto, Sião deu à luz seus filhos. Os justos serão consolados, os hebreus, sacerdotes e levitas, serão trazidos das nações. O Senhor vem, no fogo, armado, e julgará os inimigos, matando-os. O futuro Templo.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias: </b>Servos - V. 14;<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> Juízo: vv 14 ss. <br />Ajuntamento e Templo.<br />v.24 - Fogo não apaga e verme não morre. Trata-se de uma imagem de castigo sem fim, posta logo em seguida daquela do culto perpétuo do Senhor (BJ).<br />v. 22 - Novos céus e terra - descendência dos hebreus<br /><br /><b>Comentários:</b> TEB: Is 65 e 66: 537 - 520: Reconstrução do Templo (Ageu)<br />Assim como o capítulo 1, o último capítulo de Is aborda advertências aos que cumprem o ritual sem prestar atenção à realidade humana. <br /></p><p style="text-align: justify;"> </p><h2 style="text-align: justify;"> REFERÊNCIAS</h2><p style="text-align: justify;">Ver publicações anteriores desta série <br /></p>Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-19450140466455044052020-09-18T10:36:00.002-07:002020-09-20T04:01:32.710-07:00Entendendo o Profeta Isaías: Capítulos 56 - 60<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnqgPYnyz4bWPrvgImgQ_LdygVcCpPHXu7i-VKQEDMKgnIog8HVf4cNxrwesbnMpPVIWCwp6FS5VULrQkQK7UcgTxWkSk_kvx7um8jjGy8SKeXM2tPsuPlpe6C4o0gnoGctdN2-fP0yGYp/s762/profiles-of-faith-isaiah-a-prophet-for-then-and-now.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="762" data-original-width="720" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnqgPYnyz4bWPrvgImgQ_LdygVcCpPHXu7i-VKQEDMKgnIog8HVf4cNxrwesbnMpPVIWCwp6FS5VULrQkQK7UcgTxWkSk_kvx7um8jjGy8SKeXM2tPsuPlpe6C4o0gnoGctdN2-fP0yGYp/w242-h256/profiles-of-faith-isaiah-a-prophet-for-then-and-now.jpg" width="242" /></a> <br /></div><p></p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 56</h3><p><br /><b>Resumo:</b> Pratiquem o direito, pois a salvação está próxima. Até os aspectos cerimoniais da Torá (sábado, sacrifícios) estão disponíveis para os estrangeiros, que terão recompensas talvez maiores que os naturais. Crítica aos "pastores", que só se interessam por vinho e se desencaminham.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> V.1 - Salvação - Obras de justiça; Ibn Ezra: deste versículo observamos que a vinda do Messias é retardada por nossas transgressões.<br /><br /><b>Textos potencialmente para o Futuro:</b> A expressão "reunião dos dispersos" é usada com linguagem passada no v. 8, e se estende até aos estrangeiros.<br /><br /><b>Comentários:</b> Os vv. 1-8 diferem em estilo e época, são universais e atribuídos ao "terceiro Isaías". Por não saberem disso, os comentaristas judeus associam os vv. 9 em diante às nações que não se converteram a Deus, comparadas com bestas selvagens. Este capítulo inicia a terceira e última parte do livro.</p><p><br /></p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 57</h3><p><br /><b>Resumo:</b> O justo perece sem que ninguém veja; mas virá paz. Forte censura aos idólatras, capazes de fazer sacrifícios humanos. Quem se refugia em mim herdará a terra. "Desimpedi o caminho do meu povo". Paz! Eu os curarei; mas para os maus não há paz.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Justo perece (v.1); esmagado e rebaixado (v.15) -- Is 53?<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> Rebaixado até o Xeol (v.9); Herança da montanha santa (v.13); O caminho/estrada (v.14); Consolo dos enlutados (v.18).<br /><br /><b>Comentários:</b> V. 1 - Raxi: Por causa do mal destinado à geração, o justo sofre, embora vá para a Paz e não vê mais o mal. Ibn Ezra: O justo morre antes de ver a punição do mau.</p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 58</h3><p><br /><b>Resumo:</b> Anuncie as faltas de Israel: jejuam, mas são apenas atos exteriores, pois não desamarram o jugo dos presos nem partilham o pão com o faminto. Se assim fizessem, Deus responderia imediatamente e faria justiça! VOcê seria como jardim irrigado. "Se te abstiveres de andar no sábado...". <br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> --<br /><br /><b>Comentários:</b> O v.1 estabelece uma relação entre o uso do xofar (trombeta) e a admoestação quanto às falhas do povo. O v. 4, entre o jejum e o hábito de "golpear com o punho" (o coração?).<br /><br />V. 2: Israel age com a justiça descrita? Ibn Ezra aponta que sim, apesar de, no mesmo dia, praticar disputas e outros atos vãos. Radac indica que buscam a Deus superficialmente, mas não agem de fato com justiça.<br /><br />V. 12 - Reparador de brechas = o justo revigorado.</p><p><br /></p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 59</h3><p style="text-align: left;"><br /><b>Resumo:</b> Dissertação sobre o abandono da justiça social e do direito, levando à intervenção do Senhor. Não é que Ele é incapaz de salvar; são vossas faltas que levantaram uma separação! Como não viu ninguém (agindo), Deus o salvou/sustentou. Então se temerá o Senhor. Minha aliança: Meu Espírito sobre ti e tua descendência.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Salvação (no contexto da [in]justiça social!): vv. 1, 11 (=julgamento!), 16, 14, 20 (Redentor, usado no NT. Comentaristas judeus: Messias).<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> V. 19 - Então se temerá, do poente ao levante, o nome do Senhor. Mas é no contexto geral <br /><br /><b>Comentários: </b>A partir do começo do capítulo, é possível observar que é falsa e cruel a crença comum de que a "Lei", de intenções salvíficas, condena a pessoa por ser impossível de guardar. São os atos humanos, simplesmente imorais, que causam a separação.<br /><br /></p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 60</h3><p><br /><b>Resumo:</b> Levanta-te e resplandece: a glória do Senhor se levantou sobre ti! As nações vão caminhar para a tua luz. Vê: teus filhos se congregam todos e vêm a ti. Com eles, as riquezas das nações. "As nações (que não te servirem) serão totalmente devastadas". O Senhor será tua luz permanentemente.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Salvação: vv. 16 e 18.<br />As nações vão caminhar para TUA luz, mas é Jerusalém <br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> Reconstrução do templo? Vv 10, 13. A cidade das portas sempre abertas (v.11) e cuja luz não será a dos astros (vv. 19-20, usado no Apocalipse).</p><p> </p><h3 style="text-align: left;">REFERÊNCIAS</h3><p>Ver publicações anteriores desta série. <br /></p>Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-8859891425363641442020-09-11T05:46:00.001-07:002020-09-11T05:46:05.035-07:00Entendendo o Profeta Isaías: Capítulos 51 - 55<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyw_3dDeoJf5sa8kl2xqDliVvXdWL1aVvoFvvIkKjri3JUBaUItu_Dxy__KLYXiXg1epze_VulZFzLITRI5bRR-azKKDtoGE6bPrrsh1n_rliJSK0NzKXWfgtLM9AstrXv9SHoyHWHntnf/s1280/isaiah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyw_3dDeoJf5sa8kl2xqDliVvXdWL1aVvoFvvIkKjri3JUBaUItu_Dxy__KLYXiXg1epze_VulZFzLITRI5bRR-azKKDtoGE6bPrrsh1n_rliJSK0NzKXWfgtLM9AstrXv9SHoyHWHntnf/s320/isaiah.jpg" width="320" /></a></div><p> </p><p><u>Observação importante:</u> Como foi indicado na postagem inicial desta série de resumos, um dos nossos objetivos é chegar ao esclarecimento da conhecidíssima passagem de Is 52-53. Como essa tarefa exige uma atenção maior, que ultrapassa o limite de espaço dessas postagens, não buscamos esgotar o tema aqui. Será produzido em breve um artigo completo sobre o canto do Servo Sofredor.<br /></p><p><br /></p><p></p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 51</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> O Senhor conforta Sião; não tenham medo do riso do ser humano, mortal. Minha salvação está próxima.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> v.4 - pois de mim sairá a lei... luz dos povos. Radac: ver "pois de Sião sairá a lei"; O Messias ensinará as nações após a guerra de Gog uMagog.<br /><br />Salvação: vc. 5 (justiça-salvação),6,8,11.<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> v. 3- "torna o deserto igual ao Éden" - metáfora de restauração.<br /><br />Vv.4-5 - "De mim sairá a Torá" / v. 7- "os que têm a Torá no coração"/ e o meu julgamento estabelecerei como Luz dos povos ... meus braços vão julgar os povos -- escatologia? JPS: a palavra de Deus mediante o povo de Israel; Ibn Ezra: o profeta.<br /><br />V.6- céu se desfarão e a terra se desgastará, habitantes morrerão: fim do mundo? Raxi- apenas comparação (= Ibn Ezra, Radac)/ potências metafísicas e políticas.<br /><br />V.11- libertados retornarão - o novo Êxodo (v.v.10)<br /><br /><b>Comentários:</b> v.7 - Não temer o riso humano (Ibn Ezra - dos babilônios durante o cativeiro): assim como o profeta estava seguro, ainda que agredido, no capítulo anterior.<br /><br />V.16- pus minhas palavras na tua boca... Sião, Ao fundar a terra! Israel, nação profética (ver 49,2 e 59,21).<br /><br />V.17- metáfora do cálice da embriaguez</p><p style="text-align: justify;"> </p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 52</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> Desperta, Sião, vocês serão resgatados. Saiam do meio de Babilônia. "Eis que meu servo terá êxito...".<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Salvação: v. 3,7,8,10; <br />V. 7- "os pés dos que anunciam as boas notícias" -- daqui o termo "evangelho" em grego.<br />Salvação -- contexto= sair de Babilônia (v.10-12); canto do servo sofredor -- vv. 13-15.<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> --<br /><br /><b>Comentários:</b> por que os gentios são chamados de impuros? -- vv 1, 11.<br /><br />Ibn Ezra: esta profecia é para o futuro, devido ao v.11<br /><br />V.3 - Raxi: "você foi vendido de graça" (por causa da má inclinação, que não pode dar nenhuma recompensa), "e não por dinheiro será redimido" (apenas pelo arrependimento).<br /><br />V.5 -"meu nome é injuriado (no exílio)" -- falsificado por Paulo ("pé coisa causa"). <br /><br />V.8 - Olhos que veem O retorno de Deus a Sião (Amidá).<br /><br />V.10 - o braço que salva: I.E.: figura do Valente que mata só com o braço.<br /><br />V. 11- Raxi: os gentios serão vistos com diferença pelos judeus, não como na época, em que estes eram forçados ao exílio entre aqueles.<br /><br />V. 13- No fim de dias, os justos de Jacó prosperarão; Ibn Ezra: esta passagem (canto do servo) oferece grandes dificuldades, e explica textos do 53. Para o autor, Is 53 é sobre cada justo de Israel no exílio ou toda a nação de Israel, mais provavelmente.</p><p style="text-align: justify;"> </p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 53</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> Ele (o Meu servo) foi desprezado, escarnecido, arrastado, julgado, triturado, morto e sepultando por nossas (de seu povo) culpa; porém, será justificado e recompensado.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias: </b>É necessário fazer uma análise exaustiva, mas os principais versículos causadores de questionamentos são:<br /><br />V. 2 - Não tinha aspecto nem imponência: I.E.: Israel ou o israelita justo; Raxi: Israel nos seus primórdios.<br /><br />V. 3 - Desprezado e sofrido - Raxi: Israel como se fosse um único homem (ver 44,1 - 2 e 52,13) - I. E. Dificuldades durante o exílio.<br /><br />V. 4 - Carregou nossos sofrimentos - I.E.: As nações mereciam, por sua falsa religião, um castigo que veio para Israel<br /><br />V. 5 - Nas suas chagas estava cura para nós - I.E.: Enquanto Israel está no exílio, há paz e bem-estar para as nações.<br /><br />V. 7 - Não abre a boca - I.E.: No exílio, somos insultados, mas apenas nos preocupamos em servir a Deus<br /><br />V. 8 - Suprimido da terra dos vivos pelos pecados do meu povo - I.E.: ou seja, os pecados de cada nação; Radac: "terra dos vivos" = Israel<br /><br />V. 9 - Sepultura entre os maus: I.E.: Ricos = gentios ricos; o texto é sobre os israelitas que morrem no exílio<br /><br />V. 10 - Sua vida em sacrifício; Raxi: axam = resgate; I.E.: Se ele confessar suas faltas e temer o Senhor<br /><br />Textos potencialmente para o futuro: --</p><p style="text-align: justify;"> </p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 54</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> Aclama, Estéril! Os filhos da Desolada são mais que os da Desposada. Transbordarás para a direita e para a esquerda. Deus é que te resgata! Jurei nunca mais me irritar contra ti, como as águas de Noé. Todos os teus filhos serão discípulos do Senhor; nenhuma arma fabricada contra ti prosperará.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Resgate: v. 5, 8<br />Servos do Senhor: v.17<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> vou te congregar - v.7<br />Todos os filhos serão discípulos do Senhor - v. 13<br />Descrição da paz definitiva (?) - vv. 12-14</p><p style="text-align: justify;"><b>Comentário:</b> "O capítulo 54 interpela -- sem dizer o nome -- Jerusalém, a Esposa do Senhor (...). Deus pronuncia em relação a ela palavras das quais várias lembram as que acaba de dirigir ao Servo (...)". - TEB<br /></p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 55</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> Venham todos os que estão com sede beber e comer de graça manjar e saborosos; manterei os benefícios de Davi. Buscai Deus: que o malvado abandone o mau caminho. Minha palavra não volta sem executar meu propósito. O glorioso retorno do povo no caminho.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Davi: autoridade e aliança perpétua (v.4) -- Ibn Ezra: comparação com o pacto com Davi ou Messias (Radac tem esta opinião).<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro: </b>vv 12-13 -- O retorno jubiloso do povo.<br /><br /><b>Comentários:</b> Ibn Ezra aponta, em 55,3, que o profeta (Isaías) é às vezes chamado de Israel. </p><p style="text-align: justify;">"Em relação ao conjunto da obra do Segundo Isaías, o cap 55 constitui o seu epílogo" [o prólogo é 40, 1-11] -- TEB <br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: justify;">REFERÊNCIAS</h3><p style="text-align: justify;">Ver últimas postagens da mesma série. Alguns outros materiais foram usados para a compreensão dos capítulos 52-53, os quais serão referenciados no artigo completo sobre o canto do servo sofredor, em breve.<br /></p>Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-91649289122235986102020-09-04T10:00:00.000-07:002020-09-04T10:00:01.490-07:00Entendendo o Profeta Isaías: Capítulos 46 - 50<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4VEPzhf6NYG_OUZrac6bMr891srpkg5crQs3Y75b-810HG3Y4BSLni9yv4hXa9jqiPlrJgt5w9YR7RdaJjnIHrh_hZmGTM80uKoT2JxiDBqR7uIIsH4pcnUF6OvpxF1OKncf2viSmnCVO/s640/yesayau-chotemet.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="496" data-original-width="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4VEPzhf6NYG_OUZrac6bMr891srpkg5crQs3Y75b-810HG3Y4BSLni9yv4hXa9jqiPlrJgt5w9YR7RdaJjnIHrh_hZmGTM80uKoT2JxiDBqR7uIIsH4pcnUF6OvpxF1OKncf2viSmnCVO/s320/yesayau-chotemet.png" width="320" /></a></div><br /><p></p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 46</h3><p><br /><b>Resumo: </b>os ídolos desmoronaram; são totalmente impotentes para salvar. Só o Senhor é Deus, não existe outro, e nada se compara a ele; eu darei em Sião a salvação.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Salvação: Vv. 2, 4 (malêt), 7, 13 (iexu'á); justiça-salvação. <br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> --</p><p> </p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 47</h3><p><br /><b>Resumo:</b> Anunciado o castigo de Babilônia por Deus. Ele havia entregue Israel nas mãos do opressor, mas este sou com arrogância e sem compaixão. Seus ídolos, astrologia e superstições não a salvarão. <br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Salvação: vv. 4, 13 e 15; Deus agindo por meio da história (v.6).<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> --<br /><br /><b>Comentários: </b>V.3 - Eu farei a vingança e não recorrerei a nenhum ser humano (?) -- Má tradução; "e ninguém se oporá / intervirá".<br /></p><p><br /></p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 48</h3><p><br /><b>Resumo:</b> Deus, o primeiro e último, se dirige a Israel, que professa a crença monoteísta mas sem sinceridade nem retidão. Deus anuncia "os primeiros acontecimentos" previamente, para que não atribuíssem as ações aos ídolos, com os quais o Senhor não divide sua glória. Tu não ouviste! Mas por meu nome modero a minha cólera. Saí da Babilônia dos caldeus!<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Salvação: vc. 17 e 20<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro: </b>--<br /><br /><b>Comentários: </b>v.1 - Israel saiu das fontes de Judá (?) -- "Semente de Judá" ou "provindos de Judá" (Targum e Grego).<br /><br />Vv. 5-6: coisas velhas x novas<br /><br />V. 8- surdo -- "Povo de dura cerviz", como a Torá menciona. Porém, a salvação de Deus triunfará apesar da cegueira (42, 4, 16, 18; 43, 8-12)<br /><br />V.16- Deus me (profeta - BJ) envia com seu espírito<br /><br />V.19- Se tivesses me dado ouvidos, tua descendência seria como areia! Jamais teu nome seria cortado/ extirpado.<br /><br />V. 22 - para os maus não há paz</p><p><br /></p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 49</h3><p><br /><b>Resumo:</b> Israel, servo do Senhor e luz para as nações, será restaurado e "muitos virão de longe" por que Deus nunca se esquece dos seus.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> V.1-3 - "Escutai-me, ilhas, populações do longe, o Senhor me (profeta, predestinado, como Jeremias - BJ) chamou desde o ventre -- Meu servo és tu, Israel! vv. 5-6 - dito o mesmo de Isaías? Luz para as nações. V.7- assim fala o Senhor àquele cuja a pessoa é desprezada, que o mundo abomina -- Israel (Radac) / Isaías (Ibn Ezra). <br /><br /><b>Salvação: </b>v.6 (até a extremidade da terra), v.7 (Redentor = Deus), v.8 (dia da salvação); vv. 25-26 (salvar; resgatar).<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro: </b>Ainda a questão das montanhas e do caminho. V.7- virão rua se prostrar: conversão ao Senhor. V. 12-22 - ajuntamento dos dispersos.</p><p style="text-align: left;"><br /></p><h3 style="text-align: left;">Capítulo 50</h3><p><br /><b>Resumo:</b> "Não divorciei vossa mãe". Minha mão não é curta para libertar. Profeta, servo do Senhor, passou por descrédito e represálias, mas se manteve firme, sem reagir.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Salvação: v.2; justificação (ou seja, aquele que me faz justiça): v.8; servo (sofredor, cuspido e agredido): vv. 6-7. Não é dito explicitamente, mas se refere ao profeta Isaías (Ibn Ezra; ver Bíblia TEB, 51,1); Bíblia de Jerusalém: Neste "terceiro cântico do servo", o servo é retratado como um ensinador/ sábio, suportando as perseguições.<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> --<br /></p><p> </p><h3 style="text-align: left;">REFERÊNCIAS</h3><p>Ver postagens anteriores desta série.<br /></p>Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-55128600007381454392020-09-04T05:49:00.001-07:002020-09-04T06:11:43.372-07:00As Dez Recordações Bíblicas Diárias<p style="text-align: justify;">É uma tradição judaica, realizada após as orações da manhã, ler e se lembrar de dez assuntos bíblicos que falam da memória. O texto (ou o costume) é conhecido como Ésser zekhirôt ou Ésser zikhronôt (outras transliterações possíveis: Eser zechirot, Eser zechiros, shesh zechirot etc.). Alguns só recitam seis destas lembranças. Outros, talvez, mais delas. A versão aqui apresentada foi tirada de um sidur sefaradita (dos judeus originários da Espanha e Portugal).<br /></p><p style="text-align: justify;">Para baixar, <a href="https://www.4shared.com/web/preview/pdf/GdMEJ_pDea?"><u><b>CLIQUE AQUI</b></u></a> ou acesse: https://www.4shared.com/web/preview/pdf/GdMEJ_pDea?</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4QTYLkjmM3d3bSDfApW2UOwbcCFtRgR5t8Of0ScbBPwU34nQDwfkebRjQwhBDBdmDIRFVNMsQb11MQ4q8lTGKgFmQV_ddZ3UAIGcRaEzkbUJFAZx9x6ZXdsST7-1VGxgz8o9hfe3JaEKg/s1000/Sem+t%25C3%25ADtulo.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1000" data-original-width="700" height="976" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4QTYLkjmM3d3bSDfApW2UOwbcCFtRgR5t8Of0ScbBPwU34nQDwfkebRjQwhBDBdmDIRFVNMsQb11MQ4q8lTGKgFmQV_ddZ3UAIGcRaEzkbUJFAZx9x6ZXdsST7-1VGxgz8o9hfe3JaEKg/w685-h976/Sem+t%25C3%25ADtulo.png" width="685" /></a></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p>Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-19272861097756092532020-08-28T09:24:00.000-07:002020-08-28T09:24:24.490-07:00Entendendo o Profeta Isaías: Capítulos 41 - 45<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUy9QMxBIpcVkUPB_ebzAHpViYerE-0n7LGmQHLlcZUsZk4Zow02Ie1J_ZZFwn3fUGhSL8fXntKU0QTpSfrEwVSvPiC8v-DkZpJepM9XRo8UF6dRngA4A7T8CiRt2JvSBd8fBYb4L0OgxO/s455/yesha.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="455" data-original-width="310" height="364" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUy9QMxBIpcVkUPB_ebzAHpViYerE-0n7LGmQHLlcZUsZk4Zow02Ie1J_ZZFwn3fUGhSL8fXntKU0QTpSfrEwVSvPiC8v-DkZpJepM9XRo8UF6dRngA4A7T8CiRt2JvSBd8fBYb4L0OgxO/w248-h364/yesha.jpg" width="248" /> </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><h3>Capítulo 41</h3><br /><b>Resumo:</b> O Senhor desafia as nações e os ídolos; é ele quem vem em socorro de seu servo, Israel, mesmo quando este parece morto. "Um homem" escolhido para pisar as nações.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> V. 2- O justiceiro do oriente: Abraão (Raxi e Radac) ou Ciro (Ibn Ezra, TEB); V. 8 - Servo = Israel; V. 25 - O homem do Norte: Ciro (Raxi, Ibn Ezra, TEB) ou Messias (Radac); V. 27 - O mensageiro de Sião: Profetas (Raxi); texto de tradução difícil, presente no texto sefaradita da havdalá.<br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> --<br /><br /><b>Comentários:</b> Deste capítulo muitos tiram versículos de encorajamento (v. 10 em diante), mas o contexto era Israel, a nação do Senhor, em contraste com os povos dos ídolos, que, ironicamente, ainda confundem o Ocidente.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /><h3>Capítulo 42</h3><br /><b>Resumo:</b> Eis o meu servo, pus sobre ele o meu espírito. Deus não dá sua glória aos ídolos. Salmo de louvor. Vou devastar montanhas e colinas. Quem era cego, senão meu servo?<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Vv. 1-4- Meu servo, portador do espírito divino; V. 19 - Servo é cego e surdo. Servo = Isaías ou israelitas justos (Ibn Ezra)/ Messias (Radac). Mensageiro: v.19 - surdo. Os quatro cantos do servo: (42, 1-4 e 5-9; 49, 1-6; 50, 4-11; 52, 13 - 53,12). <br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> --<br /><br /><b>Comentários:</b> O início do texto é endereçado, segundo Raxi, por Deus às nações. Os termos "caniço quebrado" e "mecha" (v.3) são, na Bíblia, símbolo de fraqueza (Ver TEB de estudo).<br /><br />V.7 - O servo ou Isaías é chamado a abrir os olhos dos cegos (Isaías, segundo Raxi e Ibn Ezra; Israel, segundo Radac). <br /><br />V. 9- coisas velhas se passaram = aconteceram (באו).<br /><br />V. 19 - O Servo cego e surdo: Radac e Ibn Ezra - resposta a pessoas que chamavam o profeta de cego e surdo.<br /><br />Cegos caminharão por um caminho (retorno a Israel). As trevas se transformarão em luz - contexto do livro. Nada aqui é alheio ao contexto Israel-Torá (v. 21- Deus quis tornar a Torá magnífica). V. 15- destruir montanhas: reis (Raxi).</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /><h3>Capítulo 43</h3><br /><b>Resumo:</b> Não tenhas medo, Israel! Eu, o Senhor, sou teu salvador, não há outro. Vós sois minhas testemunhas, meu servo. Eis que eu farei uma coisa nova. <br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> V. 10 - Servo = Israel; Os vv. 18-19 falam sobre uma "coisa nova", que deveria fazer as velhas serem esquecidas. Referem-se à travessia do mar em comparação com o caminho e à água no deserto (vv. 19-20). <br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro: </b>Água no deserto? Metáfora, como visto nos capítulos anteriores.<br /><br /><b>Comentários:</b> V. 3; 11-13 - Deus é o Salvador de Israel, o único. Ninguém pode reverter o que Ele realiza. V. 10 - Não há deuses antes ou depois de IHVH. <br />V.3 - Deus deu nações (infere-se: preciosas) em resgate por Israel.<br />V.8 - Ainda a simbologia do "cego".<br />V. 9 - Quem nos havia feito ouvir os primeiros acontecimentos? (semelhante a 53,1)<br />Vv. 22-28 - Israel, com suas falhas desde seu "primeiro pai" não foi digno de Deus. Os sacrifícios de Israel não foram necessários para alimentar Deus (Vv. 23-24).</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /><h3>Capítulo 44</h3><br /><b>Resumo:</b> Não temas, Israel, meu servo. Volta a mim, pois Eu te resgatei. Jerusalém e o templo serão edificados. Ciro será um importante instrumento Divino. A incrível ignorância dos pagãos e a impotência de seus ídolos, que eles criam.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> V. 1 e 21- Servo= Israel. V. 26- Servo= mensageiro (profeta). <br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> --<br /><br /><b>Comentários:</b> V.3- O espírito Divino será derramado sobre Israel = bênçãos! <br />V.7 - Só Deus é capaz de anunciar o futuro. V.8- O povo hebreu é sua testemunha, tendo ouvido seus oráculos. <br />Vv. 22-23- <i>Gueulá - Texuvá</i>: Israel só precisa "voltar".<br />V. 23 e 28 - Ciro = meu pastor.<br />V. 23- O senhor resgatou Jacó; todos os povos são convidados a se tornarem adoradores do Senhor!<br />V. 25 - Eu neutralizo sinais de presságios.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /><h3>Capítulo 45</h3><br />Resumo: Assim fala o senhor a seu Messias: Ciro. Mesmo sem você me conhecer, te chamei para cumprir meu propósito, por causa de Israel, meu servo. Crio o bem e o mal e não há outro. Israel será salvo pelo Senhor e os sobreviventes das nações reconhecerão a Deus.<br /><br />Textos potencialmente sobre o Messias: V.1- Ciro; servo: v.4- Israel. Salvação: vv.15, 17, 20, 21, 22 (para às nações!) - apenas IHVH salva. Justificação: v.25.<br /><br />Textos potencialmente para o futuro: Aplainar os montes (v.2) - diante de Ciro. Vv. 16 ao fim - conversão futura das nações? <br /><br />Comentários: V.15- um pouco estranho no contexto; estava falando de Ciro e muda para o Senhor. Este capítulo, teologicamente muito importante, mostra que Deus é o que cria tudo, inclusive o mal. Ele produz a salvação, e não os ídolos ou nenhum outro. <br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><h3 style="text-align: left;">REFERÊNCIAS</h3></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Ver postagens anteriores. <br /></div><br /><p></p>Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-21628980118748382602020-08-21T07:19:00.002-07:002020-08-21T07:19:42.412-07:00Entendendo o Profeta Isaías: Capítulos 36 - 40<h3 style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXDwNNKTWMxrWmulR7TJkMkLbKWwgyeN3sgspkbh1YLvkD1xqhlnb4-ODjRPBeG96KsFQ-Yg4ILrHV1RFJsZNXWMDv3f6jjHl37392WldDswCDppdePEYj7q60a-Zp8BL9hrFYVmr9hLMp/s600/prophet-isaiah_orig.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="494" height="307" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXDwNNKTWMxrWmulR7TJkMkLbKWwgyeN3sgspkbh1YLvkD1xqhlnb4-ODjRPBeG96KsFQ-Yg4ILrHV1RFJsZNXWMDv3f6jjHl37392WldDswCDppdePEYj7q60a-Zp8BL9hrFYVmr9hLMp/w253-h307/prophet-isaiah_orig.jpg" width="253" /></a></div> </h3><h3 style="text-align: center;">Capítulo 36</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo: </b>Narração histórica: o ajudante de campo ("<i>Ravxaquê</i>") de Senaquerib, rei da Assíria, é enviado e ameaça a liderança e o povo, tentando persuadi-los a não confiarem no Senhor. <br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> --<br /><br /><b>Comentários:</b> v.7: Ezequias havia removido os lugares altos dedicados a IHVH. v.10: O Senhor envia os assírios para destruir Judá? Raxi: Já havia sido profetizada a derrota de Samaria pelos Assírios, mas não a de Judá (v. Is 10,11).<br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: center;">Capítulo 37</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> Ainda a história da iminente invasão assíria. A carta do rei da Assíria e a oração de Ezequias; Isaías responde com profecias. Morte de 185.000 soldados assírios e de Senaquerib.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias: --<br /><br />Textos potencialmente para o futuro: --<br /><br />Comentário:</b> v.20: <i>iexu'á</i> = livramento. Vv 31-32: as menções ao "resto" ( <i>xear</i> / <i>peletá</i> ) eram para a época?</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: center;">Capítulo 38</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo: </b>Ezequias, acometido por uma doença mortal, suplica a Deus, que lhe dá um sinal miraculoso de cura. Salmo de Ezequias e sua cura<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias: --<br /><br />Textos potencialmente para o futuro: --<br /><br />Comentários:</b> v. 16: espírito de Deus no homem = vida. Ressurreição? Texto de difícil tradução, talvez uma releitura posterior, da época dos macabeus -- Bíblia de Jerusalém).<br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: center;">Capítulo 39</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo: </b>breve episódio sobre a visita da embaixada do rei de Babilônia após a recuperação de Ezequias: prenúncio do exílio (cativeiro)<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias: --<br /><br />Textos potencialmente para o futuro: --</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><h3 style="text-align: center;">Capítulo 40</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> "Consolai, consolai o meu povo"; "vozes" diversas; Deus, totalmente incomparável (em contraste com o ser humano e os ídolos) e Todo-poderoso, é o que pode pleitear a causa de Israel e rejuvenescê-lo.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias: </b>Os cristãos talvez enxerguem nos vv. 5 e 10-11 a suposta divindade do Messias, em versículos que falam da aparição da glória de Deus (por meio dos milagres) e o representam como pastor. A "voz" que clama no deserto (v.3) é aplicada a João Batista, mas é mal compreendida, pois o contexto correto era: "Voz clama: no deserto...". O caminho do Senhor (termo revisitado pela seita de Qumran, que por isso se retirou para o deserto) refere-se à visão de um novo Êxodo, com sinais no deserto. Assim como Deus salvou o povo anteriormente, voltaria a fazê-lo.<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro: </b>Aplanamento dos montes? (vv. 4-5); Ver 46, 2, em que a expressão significa "facilitar o caminho".<br /><br /><b>Comentários:</b> Este capítulo, profundamente teológico, inicia a "segunda parte" de Isaías e o "livro da consolação".<br />V. 16: Nem todos os animais do Líbano seriam suficientes para um holocausto a Deus. Observamos aqui a impotência dos sacrifícios para "apaziguar" Deus, ao contrário do que apregoa a crença popular. </p><p style="text-align: justify;"> </p><h3 style="text-align: justify;">REFERÊNCIAS</h3><p style="text-align: justify;">Ver publicações anteriores da série. <br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-75238936726362520092020-08-13T14:52:00.001-07:002020-08-13T14:52:49.366-07:00Entendendo o Profeta Isaías: Capítulos 31 - 35<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMULc7EWuXFk2OqRHwsfSTkkkDHFdScsd7_t4e87cJcFPQ881SkGVBxxXtl9reMfTQh5KHjscSXpN_MYuYOo7EW8I_-nkvYzuyMgchQWJA_CFwU-2078ieiM09wr7iGJx8dgr9kgzflHPK/s280/yeshayah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="180" data-original-width="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMULc7EWuXFk2OqRHwsfSTkkkDHFdScsd7_t4e87cJcFPQ881SkGVBxxXtl9reMfTQh5KHjscSXpN_MYuYOo7EW8I_-nkvYzuyMgchQWJA_CFwU-2078ieiM09wr7iGJx8dgr9kgzflHPK/s0/yeshayah.jpg" /></a></div> <p></p><p style="text-align: left;"></p><h3 style="text-align: center;">Capítulo 31</h3><p><br /><b>Resumo:</b> Não confiem no Egito, humano, e sim no Senhor. Ele derrotará a Assíria miraculosamente.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> --</p><p style="text-align: left;"><br /></p><h3 style="text-align: center;">Capítulo 32</h3><p><br /><b>Resumo: </b>O rei e os juízes hão de atuar segundo a justiça. Haverá desolação, até que o sopro seja derramado e, enfim, haverá paz e segurança.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> v.1, para Abravanel. Para os demais, Ezequias. No entanto, é facilmente explicável que o texto se refere à forma do rei julgar em geral. <br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro: </b>vv. 15- 20? Descrições idílicas. <br /><br /><b>Comentário: </b>As "mulheres indolentes" do v.9 são interpretadas pelos comentaristas como alegorias de cidades. V.15: O sopro (Rúah') -- Às vezes, em Isaías, o sopro dá vida, às vezes, a destrói ( ver 40,7). </p><p></p><p></p><p></p><p><br /></p><h3 style="text-align: center;">Capítulo 33</h3><p style="text-align: left;"><br /><b>Resumo:</b> Quem devasta será devastado; haverá desolação nas nações, mas quem é justo será sustentado. <br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias: --<br /><br />Textos potencialmente para o futuro: </b>Tema da destruição dos ímpios e restauração de Jerusalém.<br /><br /><b>Comentários:</b> V. 2: a palavra ישועה (<i>iexu'á</i>, traduzida como salvação) significa aqui livramento contra os opressores. V.9: nações representadas como pessoas. Vv. 15-16: idêntico ao salmo "quem subirá ao monte do Senhor?". Residirá nas alturas = nos rochedos fortificados.</p><p style="text-align: left;"><br /></p><h3 style="text-align: center;">Capítulo 34</h3><p style="text-align: left;"><br /><b>Resumo:</b> Ouça toda a terra: o Senhor prestará contas com todas as nações; Deus se vingará de Edom, deixando-o deserto. <br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> Radac e Ibn Ezra: este capítulo é para o futuro, mas este último cita uma opinião de que se cumpriu na época de Nabucodonosor. V.4: fenômenos cósmicos (céu se enrolando etc.); <br /><br /><b>Comentários:</b> Os capítulos 34-35 são chamados de "o pequeno apocalipse de Isaías". Edom é identificado no folclore judaico como Roma ou o Ocidente. V. 9-10: daqui o NT tira a imagem do combustível que nunca de apaga; V.14: Sátiro e Lilit -- Raxi: demônios; Ibn Ezra: animais.</p><h3 style="text-align: center;">Capítulo 35</h3><p style="text-align: left;"><br /><b>Resumo:</b> O deserto, alegre, florescerá. Cegos, surdos, mudos e coxos serão restabelecidos. Jorrarão águas no deserto e os remidos voltarão pelo caminho do Senhor.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Provavelmente, os cristãos veem alusões em vv. 4-6 ("cura" dos cegos etc.). Ibn Ezra: contexto da vingança contra Edom/Assíria.<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> Olhos dos cegos etc. (Vv 5-6) Radac -- Israel, no exílio, são como cegos etc. Raxi -- cegos para as palavras dos profetas; no exílio, Israel é humilhado, e, como, mudo não responde.<br /><br /><b>Comentário:</b> Raxi: deserto = Jerusalém; água no deserto: figurativo -- os que anseiam pela salvação serão salvos.</p><p> </p><h3 style="text-align: left;">REFERÊNCIAS </h3><p style="text-align: left;">Ver publicações anteriores.<br /></p>Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-2906687335975989492020-08-10T15:32:00.001-07:002020-08-10T15:32:14.491-07:00Entendendo o Profeta Isaías: Capítulos 26 - 30<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCR7u_HNHaeDm0PN3LnnQo98WIGHX2f4KGBgEuP1-Nyvxr8BBCNDTWGRgnvePm-u8WZbqiannJGVaoDbGc058Tk4kgO6QCWRXlrP741JbPDjUWz61NN9Kc7xunX0a1aQV4vlOqfoBz_hoy/s750/isaiah.jpg" style="display: block; padding: 1em 0px;"><img border="0" data-original-height="750" data-original-width="520" height="328" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjCR7u_HNHaeDm0PN3LnnQo98WIGHX2f4KGBgEuP1-Nyvxr8BBCNDTWGRgnvePm-u8WZbqiannJGVaoDbGc058Tk4kgO6QCWRXlrP741JbPDjUWz61NN9Kc7xunX0a1aQV4vlOqfoBz_hoy/w227-h328/isaiah.jpg" width="227" /></a></div><h3 style="text-align: left;"> </h3><h3 style="text-align: center;">Capítulo 26</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> Louvor (a ser cantado "naquele dia") e oração a Deus, que fortifica Jerusalém e pune os que são muito mais poderosos do que ela. Feche a porta, pois é chegada a hora de punir os habitantes da terra.<br /><b><br />Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> v.1: "naquele dia". V. 19: parece aludir à futura ressurreição dos mortos, mas também pode ser uma alegoria sobre o povo judeu (Ibn Ezra e Bíblia TEB). V.21: o castigo dos habitantes da terra.</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: center;">Capítulo 27</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> Israel, a vinha, florescerá e seus frutos encherão o mundo. A cidade fortificada ficará solitária. O grande retorno e ajuntamento.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> Todo o capítulo</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><h3 style="text-align: center;">Capítulo 28</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> Deus deitará por terra o orgulho dos "bêbados de Efraim" e castigará os zombadores de Jerusalém. "Eis que firmo em Sião uma pedra angular".<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> A pedra (v.16): Raxi/Ibn Ezra: é algo para futuro. Estes versículos como um todo indicam que Jerusalém será edificada sobre o direito e a justiça. <br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> -- </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"></p><h3 style="text-align: center;">Capítulo 29</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> "Ai" contra Ariel (Jerusalém), cujo povo vê, mas não entende, honra Deus apenas com os lábios<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> v.18: "naquele dia"? <br /><br /><b>Comentário:</b> É interessante que muitos utilizam este clássico capítulo para falar sobre a suposta cegueira judaica sobre a mensagem divina ou sobre as outras religiões, mas não percebem o quanto os sistemas religiosos em geral ouvem as escrituras, mas não há real transformação.<br /> </p><p style="text-align: justify;"></p><h3 style="text-align: center;">Capítulo 30</h3><p style="text-align: justify;"><br /><b>Resumo:</b> Ai dos filhos rebeldes que ilusoriamente confiam no Egito. Recusam-se a enxergar, pedem aos profetas que anunciem falsidades. "Vossa salvação está na conversão e no retorno". Um dia (no grande massacre), cessarão as lágrimas e a idolatria. Haverá abundância e Deus castigará a Assíria.<br /><br /><b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br /><br /><b>Textos potencialmente para o futuro:</b> O dia do grande massacre (Raxi, Radac: dos assírios) e a grande luz dos astros (vv. 25-26): para os dias do Messias (maioria dos comentaristas) ou do livramento da Assíria.</p><h3 style="text-align: justify;"><br /></h3><h3 style="text-align: left;">REFERÊNCIAS</h3><p style="text-align: justify;"><br />Ver publicações anteriores da série<br /></p>Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-51463131045292915502020-07-29T04:29:00.002-07:002020-07-29T04:30:54.514-07:00Entendendo o Profeta Isaías: Capítulos 21 - 25<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQzHBxbaipgX4WGdQoO9-YsJQJ0WGWSEuHDX9CYzu0Bn36DX_reJ3DuS74PKWg3gs4Y6WABO_CVsewhCsvT91i8HgIlY6Bd_elrIPGuUevtfahaFr50Oh-NM-k_PosdmClGjJJTbRiGh86/s1600/kever.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="333" data-original-width="500" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQzHBxbaipgX4WGdQoO9-YsJQJ0WGWSEuHDX9CYzu0Bn36DX_reJ3DuS74PKWg3gs4Y6WABO_CVsewhCsvT91i8HgIlY6Bd_elrIPGuUevtfahaFr50Oh-NM-k_PosdmClGjJJTbRiGh86/s320/kever.jpg" width="320" /></a> </div>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 21</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo:</b> Proclamação contra a Babilônia, Edom e a Arábia.<br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o futuro: </b>Deste texto foi tirado o "caiu a grande Babilônia" do Apocalipse, mas era sobre o império antigo.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 22</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo:</b> Proclamação contra o "Vale da Visão" (Jerusalém): o cerco da cidade. Tentaram fortificá-la, mas não se lembraram de Quem causou a situação. Comeram e beberam quando deveriam jejuar. Profecia contra Xebna, administrador do Palácio.<br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Os cristãos veem alusão messiânica nos vv 22-23 ("chave da casa de Davi"), mas são sobre Eliaquim, futuro administrador do Palácio real.<br />
<br />
Textos potencialmente para o futuro: --<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 23</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo:</b> Breve Profecia contra Tzor ("Tiro"), cidade mercadora.<br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias: </b>--<br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o futuro:</b> Um dia, o lucro de Tzor (comparado a um salário de prostituta) será dedicado a Deus. Radac: talvez no tempo do Messias; Ibn Ezra: dado aos israelitas na época de Ciro.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Comentário:</b> Tiro, situada numa ilha, e Sídon foram totalmente destruída na época de Alexandre Magno (332), e parcialmente por imperadores anteriores. </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 24</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo:</b> A terra será muito devastada; cessará a alegria. As nações glorificação a Deus, mas será tempo de sofrimento.<br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o futuro:</b> Os comentaristas associam este capítulo à futura guerra de Gog e Magog (Ibn Ezra) ou ao exílio das 10 tribos (Radac). <br />
<br />
Sol e lua serão humilhados (v.23) -- Figurativamente os reis da terra ou os adoradores dos astros.<br />
<br />
<b>Comentário:</b> Capítulos 24-27: "O grande apocalipse de Isaías". Não é impossível que "a terra", inicialmente, exprimisse apenas um país. Porém, observa-se neste capítulo a perspectiva de um juízo universal. V.5 -- "Romperam a aliança perene" -- V. Gn 9, 16. Existe uma aliança perene entre Deus e toda a humanidade.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 25</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo:</b> Deus é louvado por proteger o indefeso da destruição em massa. Haverá uma festa de todos os povos; Moab será esmagado.<br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o futuro:</b> Todo o capítulo. Refere-se a Gog e Magog ou a Senaquerib (Ibn Ezra). V.6: O banquete para todos os povos -- Alguns comentaristas clássicos compreendem este banquete, quando do ajuntamento futuro das nações para Israel, como metafórico, ou seja, Deus vai fartá-los do "copo" da retribuição; v.8: a morte será destruída (!)/ destruirá. Toda lágrima será enxugada (das vítimas dos povos opressores?).<br />
<br />
<br />
<h3>
REFERÊNCIAS</h3>
Bíblia TEB -- Edições econômica e de estudo<br />
Bíblia de Jerusalém<br />
Bíblia Sagrada (ARA)<br />
Judaismo-iberico.org (Bíblia bilíngue com comentários)<br />
Comentário de Rashi (em inglês) em chabad.org<br />
Comentários variados em Sefaria.org<br />
</div>
Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-73267212596584560222020-07-23T06:45:00.002-07:002020-07-23T06:47:30.752-07:00Entendendo o Profeta Isaías: Capítulos 16 - 20<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrRU0Mol8dgtZBKv0yYbPcKiPgHO0MKCbvwhjZ513jPojbuNkDKyBT85LPEd4e5tFEM4cmSDRBl83RIeOp-UmEXxmT3bRCI2ekvtczTB1a_ZcmDbrX_shffxe2ZSZzy3iCIp5Emn52EOr1/s1600/isaiah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="684" data-original-width="1024" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrRU0Mol8dgtZBKv0yYbPcKiPgHO0MKCbvwhjZ513jPojbuNkDKyBT85LPEd4e5tFEM4cmSDRBl83RIeOp-UmEXxmT3bRCI2ekvtczTB1a_ZcmDbrX_shffxe2ZSZzy3iCIp5Emn52EOr1/s320/isaiah.jpg" width="320" /></a></div>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 16</h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo:</b> Ainda o castigo de Moab (que terá que oferecer tributo a Judá) e suas lamentações. </div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> v. 5: o rei justo na tenda de Davi. Ibn Ezra: Ezequias.</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Textos potencialmente para o futuro:</b> vv. 4-5? (Compreendido como messiânico por parte da tradição).</div>
<h3 style="text-align: justify;">
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 17 </h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo:</b> Proclamação da destruição de Damasco (Aram/Síria): "esta é a porção dos que nos saqueiam!" <br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias: --</b><br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o futuro: -</b>- <br />
<br />
<b>Comentário:</b> O v.10 é sobre Samaria (Ibn Ezra). O capítulo foi utilizado fora de contexto para referir-se à recente guerra da Síria</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 18 </h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo:</b> Breve "ai" contra uma nação pouco identificada, associada a Cuxe.<br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o futuro:</b> <br />
V. 1- Radac: após falar da salvação nos tempos de Ezequias, alude à salvação futura (época messiânica); Rashi e Abravanel: exércitos de Gog e Magog. Ibn Ezra parece opinar que já se cumpriu no período da Assíria. Por não reconhecer a nação aludida, os comentaristas judeus associam este capítulo ao futuro. O meio acadêmico (comentário da Bíblia TEB e da Bíblia de Jerusalém) reconhece neste texto uma delegação dos governantes do Egito (25ª dinastia) que, neste período, era de origem núbia/etíope.<br />
<br />
vv 5 e 7 -- Quando o estandarte for levantado, ao som do shofar... Nação trará tributo a Sião? De acordo com o comentário da TEB, este versículo é um acréscimo posterior para aludir à conversão final dos cuxitas, juntamente com os demais povos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 19 </h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo: </b>Proclamação contra o Egito e suas superstições: "o rio secará". Naquele dia, o Egito temerá Judá e, juntamente com a Assíria e Israel, servirá o Senhor.<br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o futuro: </b>Todo o capítulo? Aponta a um ideal de mundo unido sob o Deus único.<br />
<br />
<b>Comentário:</b> A linguagem usada neste capítulo sobre o Egito e sua relação com Deus é muito íntima e histórica, idêntica aquela usada sobre o próprio Israel. Isso demonstra o quanto não é verdadeira a crença comum de que o Tanakh ("Antigo Testamebto") não deixa espaço para os demais povos terem acesso a Deus.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 20 </h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo:</b> Isaías nu e descalço como sinal contra o Egito, Cuxe e os que neles esperavam.<br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias/ para o futuro: </b>--</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: justify;">
REFERÊNCIAS</h3>
<div style="text-align: justify;">
Bíblia TEB: edições econômica e de estudo</div>
<div style="text-align: justify;">
Bíblia de Jerusalém</div>
<div style="text-align: justify;">
Comentário de Rashi em chabad.org (em inglês)</div>
<div style="text-align: justify;">
Comentários de Ibn Ezra, Radac etc em sefaria.org (em inglês e hebraico)</div>
<div style="text-align: justify;">
Bíblia bilíngue em judaismo-iberico.org</div>
Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-32700730123896607952020-07-16T06:33:00.000-07:002020-07-16T06:36:44.189-07:00Entendendo o Profeta Isaías: Capítulos 11 - 15<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_r6Rbp1u2N2og9Cbni_mZwFtC6E_edprRncPeNejL47pDq9KXDKM1h7t3cUunnTlmiLQiIqT4KF2za7-ghypbOcDVZ1SSSGgqX2mJucKm_UDmU-09UZb751HkgqgnIJFjxDu-fIZdM-VG/s1600/isaiah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="768" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_r6Rbp1u2N2og9Cbni_mZwFtC6E_edprRncPeNejL47pDq9KXDKM1h7t3cUunnTlmiLQiIqT4KF2za7-ghypbOcDVZ1SSSGgqX2mJucKm_UDmU-09UZb751HkgqgnIJFjxDu-fIZdM-VG/s320/isaiah.jpg" width="240" /></a> </div>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 11 </h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo:</b> Surgirá um rei justo investido pelo espírito do Senhor. Haverá plena paz, o fim do mal, e todos os exilados (Norte e Sul) serão ajuntados.<br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> Todo o capítulo. Sobre o tema do espírito e do rei ver I Sm 16,13-14; Pv 8, 12-20.<br />
<b><br />Textos potencialmente para o futuro:</b> todo o capítulo. Ideal de paz, justiça e restauração<br />
<br />
<b>Comentário:</b> A linguagem sobre o ajuntamento dos dispersos é utilizada na oração judaica (Amidá)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 12 </h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo:</b> Breve salmo que será cantado "naquele dia". <br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias: --</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Textos potencialmente para o futuro: --<br /><br />Comentário:</b> "Tirar água da fontes da salvação" (v.3) é uma alusão litúrgica no contexto da festa de Sucôt (Bíblia TEB).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 13 </h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo:</b> Profecia contra a Babilônia. O juízo de Deus virá para punir a maldade do homem, realizada com arrogância. Os medos punirão a Babilônia, causando desolação.<br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o Futuro:</b> O dia do Senhor, descrito de forma épica, cheia de imagens militares e de desolação, resulta que os astros negarão sua luz (v.10) e céu e terra temerão (v.13). Os comentaristas judeus clássicos são unânimes em que essas descrições são simbólicas dos sentimentos dos castigados, que não acharão para onde fugir, parecendo não haver luz. Sobre as metáforas de noite (perigo) e manhã (libertação), ver Ex 14,20; Is 33,2; Sl 30,5.</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Comentário: </b>De acordo com uma leitura acadêmica (Bíblia TEB), é difícil atribuir a Isaías a autoria deste capítulo, que considera a Babilônia uma potência e menciona os medos, pois não havia tanta relevância para essas nações na época do profeta histórico. Os capítulos 13-23 integram uma coletânea de pesos (<i>massá</i>) contra as nações. Podem ter sido compostos por discípulos.</div>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 14 </h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo: </b>Israel voltará para sua terra e terá convertidos e servos das nações; o castigo da Babilônia (particularmente de seu rei), da Assíria e da Filistéia.<br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias: --</b><br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o Futuro:</b> 1-2, mas fazia sentido na época; é uma constante. <br />
<br />
<b>Comentário:</b> os vv. 12-15 São famosos no cristianismo como uma alusão à expulsão de Lúcifer (Satã) do Céu, mas não é correto entender assim, pois é evidente que se trata de uma alegoria (<i>mashal</i>, v.4) sobre o rei de Babilônia (v.16).</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 15 </h3>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Resumo:</b> Continuando a coletânea de castigos sobre as nações, este breve capítulo anuncia a destruição de Moab.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias: --</b><br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o Futuro: --</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>REFERÊNCIAS</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b> </b> </div>
<div style="text-align: justify;">
Bíblia TEB: Edições popular e de estudo;</div>
<div style="text-align: justify;">
Bíblia<b> </b>de Jerusalém;</div>
<div style="text-align: justify;">
Bíblia Sagrada; ARA</div>
<div style="text-align: justify;">
Comentário de Rashi, disponível (em inglês) em chabad.org</div>
<div style="text-align: justify;">
Comentários de Radac, Ibn Ezra etc., disponíveis em sefaria.org<b> </b> </div>
Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-84565904619149397892020-07-09T05:54:00.002-07:002020-07-09T06:40:14.639-07:00Entendendo o Profeta Isaías: capítulos 6 - 10<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieIXMXR_kxgS7TU8H3otMr2tOA4WViTElj4QRX6NHNyd9aZfkuGyo_-iN03u5h6TIE2Y2s39omsKU7mjAQ7ldewEJwlgTUlGsUmli9NBOGATjePrUSGZsRVlegY9Hp-84NuBzdNZNc8k4g/s1600/Antonio_Balestra_-_Prophet_Isaiah.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1371" data-original-width="1600" height="273" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEieIXMXR_kxgS7TU8H3otMr2tOA4WViTElj4QRX6NHNyd9aZfkuGyo_-iN03u5h6TIE2Y2s39omsKU7mjAQ7ldewEJwlgTUlGsUmli9NBOGATjePrUSGZsRVlegY9Hp-84NuBzdNZNc8k4g/s320/Antonio_Balestra_-_Prophet_Isaiah.jpg" width="320" /> </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<h3 class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Capítulo 6</h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Resumo: </b>O anúncio da missão do profeta é descrito dentro de uma visão mística. Isaías deve falar ao povo até que as cidades fiquem devastadas</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Textos potencialmente para o futuro:</b> --</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Comentário:</b> vv. 9-10: Deus não deseja a conversão do povo? Ver Ez 33, 31 e a questão do "Endurecimento do coração". Também é necessário perceber que o profeta já estava avisado de que sua mensagem encontraria uma audiência obstinada, que recusaria a conversão.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
É interessante que o capítulo que enuncia a missão do profeta resume esta como sendo corrigir um povo rebelde. Nem no começo do livro nem neste capítulo 6 é dito que Isaías vai prever o futuro ou trazer o que vai complementar a Torá</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<h3 class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Capítulo 7</h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Resumo: </b>Síria e Israel (Norte) ameaçam invadir Judá. Isaías conforta o rei Ahaz e anuncia um sinal de que a coligação estrangeira será derrotada: o Imanuel. Porém virão dias nefastos de desolação também para Judá.<b></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b><br /></b></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Textos potencialmente sobre o Messias: </b>O Cristianismo (NT) interpreta o Imanuel como Jesus, mas o menino é claramente um sinal para a época imediatamente seguinte à profecia (v. 10, 14, 16, v. Dt 1,39: saber a diferença do bem e o mal é uma referência de idade). O Imanuel seria Ezequias, filho de Ahaz (pois, como nota o Radac, se a "jovem" fosse a mulher de Isaías teria sido chamada "a profetiza"). "A jovem" seria uma indicação da mulher do rei, mãe do herdeiro real. A opinião de Ibn Ezra é que o Imanuel era filho de Isaías, mas a primeira parece preferível. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<b></b><br />
<b>Textos potencialmente para o futuro: --</b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<br />
<h3 class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Capítulo 8 </h3>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Resumo: </b>É predita a invasão Assíria do norte e do sul, mas não prevalecerá contra Judá, pois Imânu El: Deus está conosco. Só a Deus se deve temer. </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> O cristianismo utiliza as metáforas da pedra (14-15) e da luz x escuridão (23) para se referirem a Jesus, mas isso é fora do contexto do capítulo. Os comentaristas judaicos apontam ambos os textos como referências ao rei da Assíria. O v.23 não cita o Senhor, no original. O último versículo seria compreendido assim: "da primeira vez que o rei da Assíria veio, afligiu apenas Zevulun e Naftali. Da segunda vez, tomou toda a Galileia". Radac: primeira vez -- Tiglat Pileser; segunda vez -- San'heriv.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Textos potencialmente para o futuro:</b> --</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Comentário:</b> A palavra "miqdash" (santuário), no v.14 é de difícil interpretação, sendo que os comentaristas variam muito. Mas há um consenso entre os comentaristas judeus, de que o versículo é referência ao rei da Assíria. O Targum compreendeu "moqesh" (laço).</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<h3 class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Capítulo 9</h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Resumo:</b> Salvação de Judá e da dinastia davídica: o menino. O castigo de Israel (Norte). </div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> O menino (v. 5) é identificado pelo cristianismo como Jesus. Mas o capítulo está no contexto Norte x Sul. Na época de Jesus, se fosse o caso, isso não faria sentido.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Textos potencialmente para o futuro:</b> Paz sem fim e o reino para sempre (v. 6)</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Comentário:</b> Existem três maneiras (que dialogam), dentro do contexto correto, de explicar o nome dado ao menino: 1) parte dos nomes (títulos) seriam de Deus, que seria o sujeito da frase (como traduz a <i>Bíblia Hebraica</i> da Ed. Sêfer); 2) todos os títulos seriam do menino, não sendo um problema que ele seja chamado de "avi-ád" (pai por uma eternidade/pai da eternidade) e "el-guibôr" ("deus"-forte), sendo que muitas vezes a palavra elohim é utilizada para mortais na Bíblia; 3) é uma referência ao cerimonial (de origem pagã) de entronização dos reis; era concedido ao rei o cetro, o manto ("a potestade estará sobre seus ombros"-- ver Is 6,1; IRs 22,10.30; Sl. 45, 7; 110,2) e nomes com atributos divinos (Sl 2,6-7; 21,4-5;110,4; IISm23,2; Dn 11,3; Sl 45, 6-7).</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
<br /></div>
<h3 class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
Capítulo 10</h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Resumo:</b> Acusação contra os que pervertem a justiça em Judá (vv. 1-4) e, na maior parte do capítulo, contra a Assíria (5-19, 24-34) que, mero instrumento do castigo Divino, visa a destruir as nações, com arrogância. Mas um resto de Israel voltará.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Textos potencialmente para o futuro: </b>--</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Comentário: </b>O capítulo, bem mais simples, lança luz sobre os anteriores: Israel, depois do castigo, deixará de confiar nas nações estrangeiras e "voltará" para Deus.<br />
<br />
<br />
<h3 style="text-align: center;">
REFERÊNCIAS</h3>
<div style="text-align: justify;">
Bíblia TEB -- edição econômica e edição de estudo</div>
<div style="text-align: justify;">
Bíblia de Jerusalém </div>
<div style="text-align: justify;">
https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/15932</div>
<div style="text-align: justify;">
www.sefaria.org -- comentários de Ibn Ezra e Radac</div>
<div style="text-align: justify;">
www.judaismo-iberico.org -- Bíblia bilíngue com comentários</div>
</div>
Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-21380581166010452332020-07-02T05:14:00.003-07:002020-07-02T05:14:32.071-07:00Salmo 145 em recriação alfabética em português<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsCMYD7WLCvesVfUtZqGoUcB3eNxncvZf3t-67wVy-XRtTIqD7hwYV25qkayCpjuQ-Ek40ltbs3jLK-z3dLOB6-DAJ3c6akUbRdRY120EvejGn2aZCqnQZjYNvXpGS8a1bl8Ml87_J3xBB/s1600/Salmo+145.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="939" data-original-width="652" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsCMYD7WLCvesVfUtZqGoUcB3eNxncvZf3t-67wVy-XRtTIqD7hwYV25qkayCpjuQ-Ek40ltbs3jLK-z3dLOB6-DAJ3c6akUbRdRY120EvejGn2aZCqnQZjYNvXpGS8a1bl8Ml87_J3xBB/s1600/Salmo+145.png" /></a></div>
<br />Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-71853829231721763422020-07-01T06:21:00.002-07:002020-07-01T06:24:14.873-07:00Entendendo o Profeta Isaías: Introdução e capítulos 1 - 5<div style="text-align: justify;">
Esta nova série de postagens propõe um estudo completo do texto do Profeta Isaías, visando a resolver os seguintes quatro problemas:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil_U1y4JhguUpMMrzN2F08IW5YGLeHf2dJV2rF0ROUsd95Chj3QxloRqdkoBJRfRPMd9YanZV1o9HIAjL-Zv_RNoxKTtIV38nD8tgqIvg8npR10e3nUxMF5r3ZOVE9XyCLEjL3-jwL3DER/s1600/Isaiah.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="439" data-original-width="296" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEil_U1y4JhguUpMMrzN2F08IW5YGLeHf2dJV2rF0ROUsd95Chj3QxloRqdkoBJRfRPMd9YanZV1o9HIAjL-Zv_RNoxKTtIV38nD8tgqIvg8npR10e3nUxMF5r3ZOVE9XyCLEjL3-jwL3DER/s320/Isaiah.jpg" width="215" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;">1- A quem se refere Isaías 52-53?<br />2- Existe alguma profecia messiânica em Isaías?<br />3- Existe alguma profecia para o futuro em Isaías?<br />4- Como ficam, cada um reduzido a uma frase, os 66 capítulos desse livro?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Abaixo, a análise dos primeiros 5 capítulos do livro de Isaías, de acordo com essa metodologia:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
</h3>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 1</h3>
<div style="text-align: justify;">
<b>Resumo:</b> Quando se instaura (coletivamente) o descaso social, até as práticas religiosas são abomináveis para Deus. Este cenário leva à decadência e à desolação, como Sodoma. Mas há esperança, com o retorno ao caminho certo.<br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias</b>: --<br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o futuro:</b> vv. 25-31 - A purificação de Jerusalém, restaurando os juízes (fraseologia usada na Oração judaica - v. 26) e destruição dos maus. Mas as promessas são condicionadas à (des)obediência (vv.19-20).</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 2</h3>
<div style="text-align: justify;">
<b>Resumo:</b> Um dia, toda a humanidade, deixando de lado a guerra, irá buscar a luz da palavra de Deus. O homem idólatra e arrogante tem motivos para temer, pois será julgado por Deus. <br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o futuro:</b> Todo o capítulo, menos vv.5-8 e 22.<br />
<br />
"<i>A'harit haiamim</i>" (v.2...) <!--[if gte mso 9]><xml>
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<![endif]--><span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;">→</span> Fim das guerras; nações buscarão a Torá (Instrução) de Jerusalém.<br />
<br />
"Dia do Senhor" (v.12...)<span style="font-family: "times new roman" , "serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 107%;"> →</span> Acerto de contas contra idólatras e arrogantes. De acordo com o comentário da Bíblia de Jerusalém, sempre quando citado o "dia do Senhor" em Isaías são utilizadas imagens que lembram um <u>terremoto</u>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<b>Comentário:</b> O abandono do Monoteísmo e aceitação teológica de ídolos leva a atitudes erradas na vida interior e social, pois se há outras divindades, de algum modo se pode valer delas e tentar escapar da vista do Juiz Único ou manipulá-lo. O último versículo é uma glosa, estranha ao contexto e ausente no texto grego (Bíblia de Jerusalém).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 3</h3>
<div style="text-align: justify;">
<b>Resumo:</b> Hoje, imperam em Jerusalém o luxo e o descaso social, como em Sodoma, e práticas de superstição e idolatria (não detalhadas). Mas o juízo virá! A cidade será entregue à desordem.<br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o futuro:</b> -- (Constante desobediência - desordem)<br />
<br />
<b>Comentário:</b> Semelhante ao capítulo 1. Algumas denominações usam os vv. 18-24 para condenar os adornos femininos, mas o texto não é propriamente contra adornos, e sim contra a arrogância e descaso social. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
Capítulo 4</h3>
<div style="text-align: justify;">
<b>Resumo:</b> Deus limpará Jerusalém de suas impurezas (homicídio etc.). Os restantes serão justos, protegidos por Deus.<br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> v.2, o termo <i>Tzêmah</i> (broto, renovo), de acordo com algumas opiniões:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Radac: Messias</div>
<div style="text-align: justify;">
Ibn Ezra: alguns dizem que o <i>tzêmah</i> é Ezequias, mas em sua opinião é referência aos justos em Jerusalém.</div>
<div style="text-align: justify;">
Diversas traduções em inglês: referência à agricultura. Exemplo: "The time is coming when the LORD will make every plant and tree in the
land grow large and beautiful. All the people of Israel who survive will
take delight and pride in the crops that the land produces" (Good News Translation). <span class="p"></span><br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o futuro:</b> Todo o capítulo.<br />
<br />
<b>Comentários:</b> O primeiro v. pertence ao contexto do cap. 3. Este breve capítulo é repleto de imagens poéticas: broto (<i>tzêmah</i>), sopro (<i>rúah</i>), nuvem, fogo, <i>sucá</i> (cabana). Essas imagens evocam a restauração, a purificação e a proteção dos "que sobrarem" (<i>peletá</i> - v.3). A utilização de figuras de linguagem faz com que os livros proféticos sejam complicados de entender para muitas pessoas, porque há uma expectativa popular de que haja o "cumprimento" dessas palavras, entendidas de modo literal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<h3>
Capítulo 5</h3>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>Resumo:</b> Novas acusações contra o povo, na forma de uma parábola (a vinha) e uma série de "ais". <br />
<br />
<b>Textos potencialmente sobre o Messias:</b> --<br />
<br />
<b>Textos potencialmente para o futuro:</b> vv. 26-30, poderiam pensar, mas é uma constante já patente na Torá (ver Dt 28,15; 36). Obviamente era para a época.<br />
<br />
<b>Comentários:</b> A primeira parte é explicitamente um "cântico". <br />
<br />
Os ais: de acordo com Rashi, há 22 "bem-aventurados" nos salmos, sobre os justos e 22 "ais" em Isaías, sobre os perversos. <br />
<br />
V.7: Trocadilho hebraico; </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
V.25 ("As montanhas tremem"): Símbolo dos reis e autoridades (Rashi). Ou "Uma alusão ao destrutivo terremoto no reino de Uzias (ver Am 1,1, Zc 14,5 e Is 9,18)" (JPS).<br />
<br />
Há uma recorrente queixa contra as demonstrações de luxo, desta vez na forma dos homens ocupados em bebidas e música, enquanto ocorre a perversão da justiça (v. 23), o que demonstra descrença e desprezo contra a intervenção de Deus (v.19).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<h3 style="text-align: center;">
REFERÊNCIAS</h3>
<div style="text-align: justify;">
Bíblia TEB</div>
<div style="text-align: justify;">
Bíblia de Jerusalém </div>
<div style="text-align: justify;">
https://www.chabad.org/library/bible_cdo/aid/15932<br />
https://biblehub.com/isaiah/4-2.htm</div>
<div style="text-align: justify;">
www.sefaria.org</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5946265722128619259.post-72111130461189523662020-05-20T11:47:00.001-07:002022-02-18T03:51:48.941-08:00Sistema religioso: as seitas mudaram de estratégia!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Hoje tive a oportunidade de assistir a um belo depoimento, indicado pelo amigo <a href="https://www.monoteista.org/">Felipe Moura</a>, trazendo a história de vida de Lilia Tarawa, uma jovem que nasceu e viveu os primeiros anos de sua vida em uma comunidade religiosa fanática isolada do mundo "normal". Digo "belo" porque Lilia conseguiu superar a realidade de limitação e sofrimento que ela passou a presenciar, quando começou a se destacar na comunidade, e agora escreveu sobre sua vida e ajuda outras pessoas ao redor do mundo a não se deixarem manipular por pessoas ou sistemas.</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
Por meio deste link, você pode ver o vídeo da apresentação dela (procure como ativar as legendas): <a href="https://youtu.be/qS7mBbXxJYA">https://youtu.be/qS7mBbXxJYA </a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A seita (ou culto, do inglês cult) denunciada por Lilia Tarawa em sua apresentação é, pode-se dizer, de um tipo clássico, típico da realidade do século 20, quando foram denunciadas dezenas de seitas ao redor do mundo, algumas delas com consequências gravíssimas e trágicas, como aquelas lideradas por Charles Manson e Jim Jones. As histórias dessas seitas, assim como peças de ficção inspiradas nelas, podem ser vistas na Netflix, no Youtube e em outros lugares na internet. Basta pesquisar. Por esse motivo, não vou aqui dar detalhes das histórias das seitas do século vinte, que estou chamando de "seitas clássicas". Apenas vou listar algumas de suas características mais básicas e mais abordadas nas séries, filmes, documentários etc.: nas seitas clássicas (o que também é o caso da seita vivenciada por Lilia), dezenas ou centenas de pessoas são forçadas a viverem juntas, a noção de privacidade não existe, a liderança é rígida e existe um culto à personalidade dos líderes, castigos físicos e até drogas às vezes são presentes e, em alguns casos, como na seita "Children of God" ("Crianças de Deus"), o sexo em diversas de suas manifestações foi usado como ferramenta missionária e de controle mental das pessoas (por exemplo, os líderes engravidavam fiéis). Essas e muitas outras barbaridades evidentes foram suportadas por milhares e milhares de pessoas, sem contar coisas ainda piores, como o suicídio em massa, assassinatos e outras. Até hoje muitas pessoas se perguntam: o que leva um líder a ser tão popular a ponto de causar tamanho impacto na mente das pessoas?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Mas isso é falado em muitos outros lugares, há muito tempo. Em minhas reflexões hoje, percebi algo que já tenho muito claro para mim: as seitas clássicas e seus métodos explicitamente abusivos podem ser coisas do passado, mas a manipulação religiosa, inclusive na forma de estruturas rígidas e opressoras, está presente hoje em dia, e não estou falando de grupos ilhados/isolados, como os Hassídicos, abordados, por exemplo, na série "Unorthodox" ("Nada ortodoxa") da Netflix ou em filmes/documentários como "One of Us" (Um de nós -- vi na Netflix) e "Trembling before God" (Tremendo diante de Deus -- vi em inglês no Youtube). Não, caro leitor, o Hassidismo e as seitas isoladas cristãs e islâmicas não são o assunto deste texto. Existe um problema grave de cuja existência muitas pessoas sequer sabem, mas tem características muito parecidas às das seitas clássicas! Assustador? Espere até eu te dizer que esse problema está perto de você, nas casas e famílias de quase todos os brasileiros!</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Isso mesmo! Às vezes a seita perigosa tem prestígio na sociedade e é aceita como válida e, na verdade, como algo que está contribuindo para o bem estar social! Os judeus ultraortodoxos, mencionados acima (Hassidismo), para conseguirem a continuidade de seus sistemas, mantêm ferrenhamente suas características próprias: as vestimentas tradicionais, a língua iídiche, o conceito de <i>shomer neguia</i> (restrições rígidas do contato homem-mulher na vida social) e o isolamento das mídias, da arte e da cultura exteriores. No entanto, as religiões fanáticas aceitas pela sociedade, falando português, vestindo-se mais ou menos como os de fora e participando dos mesmos locais de trabalho das outras pessoas, conseguem manter um forte controle mental (manipulação) de seus fiéis. A forma mais simples que eu encontrei para retratar isso foi mediante o esquema abaixo (peço perdão pelo tamanho da fonte e pela má elaboração, mas aí vai):</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju3LSs11f98wkbACv1u06Z4CTFHka7fh7cTb_vosXisulYCCUMmv8do-csSDcvlnkU8eq0vwQNCF3qMRYBNv4VK-es0fUyq0mg7UXCIV5m9I3Ha12Ar5NrYdn1XptcA4mNRKIa2kXLZ7dH/s1600/dia.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="528" data-original-width="517" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEju3LSs11f98wkbACv1u06Z4CTFHka7fh7cTb_vosXisulYCCUMmv8do-csSDcvlnkU8eq0vwQNCF3qMRYBNv4VK-es0fUyq0mg7UXCIV5m9I3Ha12Ar5NrYdn1XptcA4mNRKIa2kXLZ7dH/s640/dia.png" width="626" /></a></div>
<br />
<br />
Vou tentar falar um pouco sobre a imagem. Nela, observamos diversos aspectos autoritários e estratégicos usados por religiões que têm prestígio na sociedade brasileira (não unicamente, mas <b>principalmente</b> igrejas evangélicas pentecostais). Uma boa parcela do povo brasileiro está nessas igrejas. Templos em que o obscurantismo (desencorajamento ao conhecimento), um clima de medo (medo de sair, medo da vida após a morte, medo do apocalipse etc.), os estímulos à limitação da vida social e um forte apelo à obediência são observados o tempo todo. Muitos fecharão a aba deste artigo agora, mas eles não podem mentir para si mesmos, se fizerem uma análise autêntica de suas biografias e do que está acontecendo nos templos que frequentam.</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
É natural que as pessoas recebam educação religiosa e sejam instruídas a "casarem dentro" da religião. Não estou dizendo o contrário disso. Mas a partir do momento em que percebemos as distorções e termos utilizados fora do contexto, como "jugo desigual", "não abandoneis a vossa congregação" e "ungidos do Senhor", é óbvio que existe um problema. Não é o caso agora, neste texto, mas as passagens bíblicas que contêm estas palavras não se referem ao que a liderança diz que se referem. A Bíblia (Antigo e Novo Testamento) não tem um sistema sofisticado de liderança religiosa, muito menos de controle dos membros. Em lugar nenhum! Se analisarmos a Bíblia de fato, veremos que as pessoas participavam de comunidades religiosas para estarem juntas, com a mesma fé, aprenderem e cumprirem determinados rituais (no caso do Antigo Testamento, sacrifícios e peregrinações, para citar dois exemplos). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Perceba que existe, no caso dessas religiões atuais, um sistema <b>muito bem pensado</b> de estímulos positivos e negativos (<b>condicionamento</b>) sobre as pessoas. Você não pode sair da igreja impunemente, criticar a liderança ou ter opiniões vistas como não tradicionais, porque vai haver consequências imediatas. A propósito, às vezes, nem em sua privacidade, em sua vida como adulto, você poderá exercer o arbítrio sobre o que você vai ou não fazer, como pessoa esclarecida. Já ouvi histórias reais sobre um líder que, <b>pasmem!</b>, repreendeu um casal casado (perdoem a redundância) por práticas sexuais deles que supostamente lhe foram reveladas! Nem na cama se pode escolher! </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Eu mesmo já ouvi e vi mensagens de perseguição e desestímulo ao conhecimento repetidas vezes sendo pregadas de púlpitos de igreja! Mesmo quando o membro estuda, quando se acha especialmente intelectual, ele faz uma coleção de bíblias e livros, mas livros de sua denominação, sem questionamentos! Quando faz isso, é visando a uma vida de cargos e honrarias dentro do sistema. Se não se adequa, pensa por si só ou critica, recebe estímulos negativos, como críticas, perseguições e principalmente o uso distorcido de textos bíblicos. Como não fazem um real estudo livre e autêntico das Escrituras, a maioria dos membros nem percebem que estão sendo manipulados. Outros membros, que têm uma vida acadêmica (hoje existem muitos), são aceitos, mas
na maioria dos casos não questionam ou pregam nada revolucionário</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vou citar um exemplo mais concreto de manipulação dos textos bíblicos: bebida alcoólica! <a href="http://biblia-hebraica.blogspot.com/2016/07/vinho-e-bebida-forte-voz-da-biblia.html">Está claríssimo pela Bíblia que as bebidas alcoólicas são permitidas dentro de um uso racional</a>. Mas o que a liderança faz? Trata os membros como crianças que não podem pensar por si sós e proíbe. Na verdade, vão além! <b>Mentem</b> e dizem que a Bíblia proíbe! </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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Mas não, você não pode criticar ou pensar diferente. Jamais! Porque seu fim será sair do templo ou ficar calado. Se sair, você sentirá culpa por muitos anos (às vezes por toda a vida). Conheço pessoas que ficaram com as vidas paradas no tempo, estagnadas, após haverem saído! Ora, isso não é um claro indício de que essas igrejas usam artifícios perigosos dignos das seitas? Não gostaria de transformar este texto numa leitura biográfica, mas devo dizer que eu escrevo isso porque vivenciei na pele. Inclusive, quando me vi prestes a sair do sistema, por convicção dentro das Escrituras, cheguei a tremer e vi outras reações físicas em outras pessoas. Muitos se distanciaram de mim e de minha família, e assim continuarão até o fim. </div>
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Não, leitor, não é essa a maneira de servir a Deus. Não existe fundamentação na Bíblia ou na razão para construir um sistema de medo, um sistema hipócrita e falido, cheio de erros, para captar as pessoas! "Sirvam ao Senhor com alegria!" (Sl 100, 2). <b>Só pude servir a Deus com alegria quando eu percebi que somos indivíduos, criados para a felicidade, a alegria de vida, e para sermos adultos, escolhendo o melhor, e não sendo vítimas de condicionamento em um templo errado!</b></div>
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Muitas coisas da sua vida podem estar sendo roubadas pelo sistema de mentiras, proibindo e limitando suas leituras, suas atividades de lazer, sua educação e seu convívio social. Os ensinos referentes à bebida alcoólica, à música secular, a roupas e outras coisas foram claramente pensados e calculados como forma inteligente de restringir socialmente as pessoas para dificultar a saída da igreja. Pense um pouco e verá isso. O judeu hassídico, ultraortodoxo, em sua comunidade fechada, fala outra língua, o iídiche. O pentecostal fala termos como "vaso", "varão" e "unção", sendo ridicularizado e ilhado socialmente por isso. O ultraortodoxo usa roupas longas, pretas e obsoletas; o pentecostal veste até o filho com roupas sociais e fica isolado e reconhecível. O ultraortodoxo não tem TV ou internet; o pentecostal fanático as tem e limita seu uso, mantendo mentalmente um padrão rígido de comportamento para não quebrar os limites impostos. Você pode apontar as semelhanças e diferenças?</div>
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Há uma saída para quem é vítima desse sistema -- esta é a boa notícia. Leva tempo para vivenciar uma vida de paz, mas ela será muito mais gratificante que os legumes do Egito, do cativeiro. É difícil ser livre. Às vezes é bom ter um sistema apontando o que fazer. Mas vale a pena pagar o preço da liberdade, para vivermos a vida que nos foi confiada por Deus, e não deixarmos que outros tomem isso de nós!</div>
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Servi ao Senhor com alegria<br />
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<a href="https://www.bibliaonline.com.br/acf/sl/100/2+">Salmos 100:2</a>S</div>
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Servi ao Senhor com alegria<br />
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<a href="https://www.bibliaonline.com.br/acf/sl/100/2+">Salmos 100:2</a></div>
Danilo Almeidahttp://www.blogger.com/profile/05350530363863222050noreply@blogger.com5